Lützi Zine

Anti-Copyright! Reprint freely!
Kommerzielle Verbreitung untersagt!
Verfasser*innen: Lützi lebt
Veröffentlichung: Januar 2025

Es ist endlich soweit!
Ihr haltet das langersehnte Lützi Zine in euren Händen.

Nach einem langen, holprigen und teilweise frustrierenden Entstehungsprozess mit zig Deadlines, erscheint es jetzt pünktlich zum zweiten Jahrestag der Räumung und Zerstörung der Besetzung in Lützerath. Es soll dazu beitragen, zu reflektieren, Erfahrungen zu teilen und festzuhalten und zu erinnern.

Zugegeben, es ist etwas voll geworden. Schlussendlich hatten wir doch sehr viele Einsendungen und wollten alle Perspektiven mit reinnehmen. Wir, das ist eine kleine Crew aus Leuten, die unterschiedlich lange in Lützerath gelebt haben und sich von dort kennen. Wir positionieren uns unterschiedlich und haben versucht, den Prozess möglichst hierarchie- und diskriminierungsarm zu gestalten.

Freut euch auf unterschiedlichste Beiträge in Form von Bildern, Gedichten, Analysen, Tagebucheinträgen und vieles mehr. Die Einsendungen stammen von Menschen der Lützi Community, die kurz- oder langfristig in Lützerath gelebt haben, die regelmäßig zu Besuch waren, von Menschen aus den Dörfern, von den unterschiedlichen Akteur*innen - einfach von Menschen mit Bezug zu Lützi. Der Aufruf erfolgte über Signal- und Elementgruppen, sowie auf einschlägigen Events der Klimagerechtigkeitsbewegung. Damit haben wir nur einen bestimmten Teil der Community erreicht. Entsprechend erhebt dieses Zine keinen Anspruch auf Vollständigkeit, da noch viele weitere wichtige Perspektiven nicht auftauchen. Die Beiträge erscheinen hier in unveränderter Form und stellen natürlich immer nur subjektive Perspektiven dar.

Eine Onlineversion zum selber drucken und verbreiten findet ihr unter https://zine.luetzerathlebt.info oder unter: https://luetzi-lebt.codeberg.page/luetzine.

Um Barrieren herabzusetzten, wird diese mit Screenreadern zugänglich sein. Außerdem streben wir an, dass dort jeder Text sowohl auf englisch, als auch auf deutsch verfügbar sein wird. Sicherlich ist auch die verwendete Sprache an vielen Stellen durch „Szenesprech“ nicht sehr zugänglich, daher findet ihr am Ende ein Glossar, welches die wichtigsten Begriffe erklärt.

Aus Lützi gibt es auch darüber hinaus noch so viel raus zu zine ;) Falls euch dieses Zine inspiriert und ihr auch Lust habt für die zweite Augabe etwas zu kreieren, schickt eure Beiträge gerne an luetzine@proton.me (PGP Key auf Anfrage). Gebt uns gern auch Anregungen und Feedback :)

Nun aber viel Spaß beim Lesen und Erinnern. <3

Lützi Lebt!
Eure Lützi Zine Crew

Der Regionalzug entfernt sich in ein frühes Tageslicht, das sich mühsam den Weg durch die tiefen Wolken bahnt. Die Pflastersteine des schmalen Bahnsteigs liegen schief und verborgen unter morgenreifbleichen Grashalmen. Die Stille zwischen den wenigen Häusern, die sich um den Bahnübergang wie Frierende aneinander ducken, verstärkt die Kälte.

Der Morgen ist ein guten Morgen, wenn kein Eis auf den Pfützen liegt. Wenn die Fahrradreifen den grauen Firnis an den Banketten neben den asphaltierten Radwegen zerbrechen müssen, ist der Boden zwischen den Feldern gefroren. Heute spritz Wasser, das von den Reifen hochgeworfen wird, gegen Schuhe, Hose und Fahrradrahmen. Der Nebel liegt mit kalter Schwere auf der Landschaft, kriecht eisig unter die Kleidung bis an die Haut. Der Fahrtwind schnitzt mit blauem Messer Grimassen ins Gesicht, während die Wegstrecke vorbeiführt an den braunen Wällen aufgehäufter Zuckerrüben, die nach der Ernte am Rand der Äcker noch auf den Abtransport warten.

In der Ferne sind Baumgruppen und Windräder eingehüllt in eine graue Eiswatte, die in zäher Erstarrung jede Regung in einen Stillstand zwingt. Die Bewegungen der Zweige, die Drehung der Windradflügel und das Schleiern der Nebelschwaden sind in Reglosigkeit eingefasst, als wäre ein trübes Kunstharz in die Landschaft hineingegossen worden, um die Erstarrung der Zeit selbst augenfällig vorzuführen. Vom schwarzen Strommast fällt ein Habicht herab, der gequält seine Schwingen aufspannt und sich unter Mühen auf die kältetrübe Luft legt mit schwerem Flügel, um Schlag für Schlag wieder an Höhe zu gewinnen. Hasen hocken geduckt in den Furchen der Felder, Fasane dauern im Unterholz der Winterhecken.

Die Landschaft unter diesem Bild der Erstarrung streckt sich in sanften Wellen aus bis zu den Wolken und Nebeln, unter denen der Horizont versunken ist, da das Grau des Winters in zähen Schlieren aus dem bedeckten Himmel auf den Reif der Felder überfließt. Der Rhythmus des Hebens und Senkens der Ackerflächen gibt dem Land Struktur, sorgt für Orientierung, prägt Landmarken aus zwischen den Kirchtürmen und Straßenkreuzungen. Immer wieder lässt sich Schwung holen in der Abfahrt, um die nächste Anhöhe auch in einem hohen Gang der Nabenschaltung überwinden zu können. Der Rucksack wärmt den Rücken und der Atem dampft in der Winternebelluft.

Es dauert eine Zeit, bis sich das Ziel, die Landmarke im Osten, aus dem wolkengrauen Wintermorgenlicht herausschält, da der letzte Ort vor dem Abgrund hinter dem Rücklicht schon wieder in Trübnis einsinkt. Die alte Landstraße führt hier noch entlang der Kohlengrube, bevor im Norden die Maschine sie bereits aufgefressen und verdaut hat. Oben auf der Anhöhe sind der Alte Hof zu erkennen, die markante Pappelreihe, die alte Linde. Es geht vorbei an zu Trümmern geschlagenen Häusern, die sich vergebens der Maschine erwehrt hatten und bereits untergegangen sind. Der Eiswind wird kälter.

Hinter der Kuppe des Anstiegs versperrt das Tor den weiteren Weg zum Weiler. Metallgitter queren die Straße zwischen den Holztürmen, dahinter sind Barrikaden im Aufbau zu erkennen. Eine Konstruktion aus Seiltraversen und Holzkreuzen gibt dem Tor seinen kühnen Halt, als müsse sich dieser waghalsige Aufbau mit aller Kraft gegen eine Erstarrung, einen atemlosen Stillstand stemmen, der langsam und drohend die Anhebung hinaufkriecht, um Zug um Zug alles Lebhafte zu erfassen. Blickt man zurück in die Landschaft, steht es sich hier wie auf einem Aussichtsposten auf eine Welt, die in gespannter Erwartung zu diesem Ort hinaufblickt:

“Willkommen in Lützerath”
(zone à défendre)

Es war sehr kalt und sehr neblig, als ich an dem Ortsschild vorbeilief, auf dem Holzweiler durchgestrichen war und das Feld für den kommenden Ort so leer war wie die neblige Landschaft. Kam da noch was? Heute leider nicht mehr, doch im Dezember 2022 war mir klar, dass in diesem Nebel irgendwann Lützerath auftauchen würde. In gespannter Erwartung setzte ich auf dem Schotterweg zwischen den gefrorenen Äckern einen Fuß vor den anderen. Ich kam, weil ich in einem weit entfernten Kulturzentrum einen Film über die Danni-Besetzung gesehen hatte, in dessen Anschluss ein Gespräch darüber stattgefunden hatte, wie die räumungsbedrohte Besetzung in Lützerath von der Stadt aus unterstützt werden kann. Im Verlauf dieses Abends sagte mir eine Schwarze Person, dass Lützi für mensch der Ort sei, an dem mensch am wenigsten überhaupt mit Rassismus konfrontiert sei. Wow, dachte ich, was muss das für ein Ort sein! Und unabhängig davon erfuhr ich von einer Person im Rollstuhl, dass es für mensch der barrierefreiste Ort in Deutschland sei. Ein Ort mit Baumhäusern und Matsch barrierefrei? Wie auch immer dieser Ort genau aussah, ich wusste: Dort muss ich hin. Und so fuhr ich, nachdem sich auf mein wiederholtes Bestreben aus meiner bisherigen Politgruppe keine Menschen fanden, die sich für einen Besuch in Lützerath die Zeit nehmen wollten, schließlich alleine hin. Und wanderte durch den Nebel, bis erste Umrisse von Bäumen und Häusern sichtbar wurden.

Sehr bald darauf kam ich mit Menschen ins Gespräch und kaum ein paar Minuten später wurde mir ein kleiner Raum in der Paula (einem der Höfe) gezeigt, den ich vorerst bewohnen könne. „Mach die Tür zur Treppe am besten immer zu, wegen der Ratten.“ Alles klar. Ich richtete meine Schlafsachen her, weil es gerade noch hell war, und ging zur Küfa. Wo gibt es das schon, einen Ort, an den ich einfach so kommen kann? An dem ich Essen und einen Schlafplatz bekomme, ohne dass jemand etwas von mir verlangt? Ohne, dass ich irgendjemanden kenne? Ohne dass mir viele Fragen gestellt werden? Nach dem Singen am Lagerfeuer laufe ich mich noch etwas warm und gehe schlafen. Vor meinem inneren Auge ziehen Bilder vorbei. Von dem riesigen Loch, das RWE hier in den Boden riss. Von all den anderen anti-extraktivistischen Kämpfen weltweit. Wo Menschen unter häufig sehr sehr hohem Einsatz ihrer Zeit, Gesundheit und ihrem Leben gegen die extraktivistischen Imperien kämpfen. Für unser aller Lebensgrundlagen. Am Tower habe ich das Banner zum Gedenken an die Ogoni Nine gesehen. Wer waren sie gewesen? Wie hatten sie sich organisiert? Ich wusste so wenig. Dabei hatten sie in Nigeria mit so viel Einsatz gegen Shell gekämpft und die Bewegung für das Überleben der Ogoni (Movement for the Survival oft he Ogoni People MOSOP) war riesig…

Am nächsten Tag war ich zunächst einfach Teil der Abläufe und lernte – Küfa, to do Plenum, Hütten reparieren, Check-In-Gruppe, Küfa, ein Spaziergang durch die verschiedenen Barrios, Plenum – eingeleitet durch einen Awareness-Input, Küfa, Spülen und Lagerfeuer. Gespräche, Begegnungen, Stille an der Kante, und die Realisierung, dass dies wohl der Ort in Deutschland ist, an dem ich am allerseltensten misgendert werde.

Als ich zurück in die Paula kam und mich sehr schwer damit tat, die Schuhe auszuziehen, weil ich befürchtete, dass meine Füße auf dem gefliesten Boden schuhlos noch kälter werden würden, fragte ich die Person, die mir entgegen- kam etwas kleinlaut, ob ich meine Schuhe ausnahmsweise anlassen kann. Denn an der Wand stand ja, mensch möge sie ausziehen. „Das musst du selbst wissen“ war die freundliche, aber bestimmte Antwort und damit hätte ich nicht gerechnet. Aber klar doch, dachte ich dann, Selbstverantwortung! Und zog die Schuhe aus. Solche Erlebnisse hatte ich in diesen Tagen einige. Im Grunde war es eine dreifache Befreiungsbewegung: Zum einen endlich ein Teil einer Welle des langen und zähen Befreiungskampfs gegen die Mechanismen sein, die Lebensgrundlagen abbaggern und zu immer noch viel mehr Ungleichheit führen. Dann eine Befreiung von so manchen unsinnigen Normen und Zwängen im unmittelbaren Miteinander und Befreiung hin zu einem anderen in der Welt sein, der Möglichkeit, anders miteinander umzugehen, sich anders zu organisieren, anders miteinander zu leben. Später, zurück in meiner Stadt, merkte ich, was für ein enormes Politisierungsmoment in dieser Erfahrung steckte. Es war wie eine zweite Sozialisierung im Schnelldurchlauf, eine andere Subjektivierung. Welche zur Folge hatte, dass ich zurück in meiner Stadt so gar nichts mehr verstand und mich erst einmal total entfremdet fühlte. Warum sprachen Menschen so häufig so unpolitisch über das, was sie störte? Warum war nicht längst alles ganz anders organisiert – wenn das doch möglich war?

Bis ich mit einer Person sprach, die in der Hausbesetzungsszene aktiv gewesen war und mich gut verstehen konnte, fühlte ich mich sehr verloren. Ich war eingeklemmt zwischen zwei Welten. Einer räumungsbedrohten Realutopie und einem Leben in stabilen Institutionen. Zum Glück wird inzwischen fleißig an stabilen Realutopien gebaut! Und zum Glück konnte ich dann doch auch noch ein paar Menschen bewegen, noch einen Fuß nach Lützerath zu setzen. Denn es ist eine Erfahrung, die sich nicht einfach so mitteilen lässt. Es ist eine Erfahrung, die gemacht werden will – und die uns dann wiederum ermöglicht, diese andere Sozialisierung mit uns zu tragen und auszustrahlen: Ein anderes Zusammenleben ist möglich – wir haben Funken davon erlebt! Damit möchte ich nicht sagen, dass Lützi eine heile Welt war – bei weitem nicht. Aber ich habe vorher noch keinen Ort erlebt, der sich so ernsthaft und geduldig auf den Weg gemacht hat. Mögen überall weitere entstehen! So wie hier im Wald bei Grünheide – denn im Trinkwasserschutzgebiet hergestellte elektrifizierte Individual-SUVs, die noch dazu Rohstoffe von Minen beziehen, gegen die schon ganz lange aus sehr guten Gründen gekämpft wird, sind wirklich keine Lösung!

K [ka:]

Avril Luis Diehl

-i

Diese Grube bewegt mich. Sie berührt etwas zutiefst zerstörerisches, ziehendes in mir, einen Sog hin zum Schmerz. Einem, der mich sprachlos macht und manchmal ohnmächtig. Rührt in mir eine Stille an, die nur ihm ein Echo bietet und nichts entgegenzusetzen weiß.

Was macht das in mir? Wie tief geht es und hinterlässt es nicht etwas? Oder findet es bloß etwas, das schon da ist?

Diese Fragen mag ich gar nicht beantworten.

Grau. Heller und dunkler werdende Töne mischen sich mit dem satten Ocker, welches der vorherige Regen noch intensiver strahlen lässt. Im Kontrast finden sich unzählbare Farben neben und untereinander, wie zahllose Stimmen der Grube - der Erde, die ihre eigenen Schicksale und Geschichten zu erzählen haben.

Schicht für Schicht ergeben sie doch ein großes Wirrwarr aus den großartigsten Mustern…​es ist eine schrecklich schöne Faszination. Eigentlich unbeschreibbar.

Trotzdem will ich etwas davon fassen, was es in mir macht, wie es mich umklammert und greift, tief in mich hinein.

Draußen herum und in diesem menschengeformten Abgrund selbst, bewegen und tun sich vermeintlich nichtige und winzige Gestalten.

Selbst die Bagger wirken vor diesen Massen klein und fast unterwürfig. Den Erdmassen ins Gesicht schauend, zaudern sie aber kaum durch die Hebel, die das Schaufelrad zur Vernichtung anweisen.

Es ist eine riesige Ödnis, wie ein Grabmahl.

Unleben, altes, Vergangenes zeichnet eine Szenerie, in die wir uns einen gewaltsamen Einblick in die Erdgeschichte gegraben und angeeignet haben. Wir machen unser Leben, aller Leben zur öden Wüste, die uns alle beraubt…​getragen durch Systeme, die unser aller Leben zu Nichtigkeiten machen, die zerstören und töten.

„Schrecklichkeit“ kann es nicht ausdrücken, kein Horror oder anderes Wort trifft, was hier sinnbildlich und tatsächlich vor unseren Augen passiert, in unseren Herzen und allen inneren Klangkörpern.

Diesem machtvollen Schallen können wir uns kaum entziehen - nicht wahr? Die Gewalt prasselt auf uns ein, liegt dadurch auch in allen von uns und lähmt…​so sehr - und kann trotzdem nicht alleine dastehen. Wir haben viel zu geben und zu klingen, Töne, die alles andere übertönen - aus Notwendigkeit und Lebensdrang, dem Mut, mehr zu fühlen, als das, was uns gegeben wird. Das, was „erlaubt“ ist.

Die ungeschriebenen und geschriebenen Gesetze und Normen der sog. Gesellschaft. Nunja. Dann schaffen wir uns die alternativen Welten, die wir brauchen, eben keine Matrix mehr. Wir werden es stets versuchen.

Nacara

What’s it like living in Lützi?

I could tell you about the joy of finding hot porridge in the Küfa on a snowy morning, about the beauty of showing a new friend the dance of the skylark high above the fields, about the coziness of a campfire discovered by accident during a cold night.

It would all be true.

As a person fairly new to activism in general, and entirely new to the wonderfull world of occupations, I’m utterly impressed by the microsociety that is Lützerath. I couldn’t imagine a better starting point to this new life, a life that isn’t always easy and comes with its own particular difficulties and dangers. And what better moment to talk about the trials and tribulations of the occupation life than while laying in bed in my room in the Paula suffering from Norovirus during the first heatwave of the year? I want to write about one of the things I sometimes struggle with, and while I cannot speak for other people, I conclude from my conversations with other Lützi passersby and inhabitants, that i’m not the only one: the feeling of being in between worlds, of floating between a burgi past with a fixed future and an anarchist here and now without clear anchor points.

Becoming a (climate) activist is a profoundly alienating experience. You are painfully aware of the world going to shit, so much that it becomes impossible to function “normally”. Every time I had to go buy something in the supermarket, I felt the burden of participating in a system of which I saw so clearly the flaws. But the other people in this hells cape of capitalist consumerism seemed to go about their day unbothered. Some of my friends flat out said they didn’t care, or that they didn’t see the point in caring. There you are, unable to talk with your childhood friends, the people you used to share everything with, about what keeps you up at night, the thing that haunts you in every vision of the future you try to craft. I don’t blame them, and I also don’t pretend to be a better person because climate change makes me depressed. But it is undeniable that it is hard to communicate with people who see the problem of climate change as not that big of a deal when your resistance against it has become such a defining part of your daily life. It creates an unbridgeable divide between me and the people I still love, but seem to live in another dimension.

Living in Lützi made this problem only worse, of course. My choice (to what extent was it a choice?) to move into Lützi played a significant role in the death of my last romantic relationship. Our worlds floated apart too much. I became disinterested in the small preoccupations of his everyday city life, what used to be our everyday city life. High on the feeling of revolt provided by finally finding a place inhabited by people who want to, really, profoundly, change the world, I saw myself too much as a grand revolutionary and reproached him (unfairly) to see activism only as a hobby. For him it must have been bizarre and hard to see someone who up until some months ago just wanted to have a nice apartment in Brussels and adopt a dog turn into an insufferable killjoy of an anarcho climate activist. To the people of my old life, I became "one of those people living in a forest”. I make myself no illusions about the image they have of Lützerath, no matter how often I say that we do take showers, that there’s free cake, and that we even have a swimming pool.

I’m framing my arrival in Lützi here in the perspective of loss, of disconnect with a past I pretend to have put behind me. Don’t get me wrong, moving to Lützi was the best decision I could have made. What I mostly find in Lützerath is hope. I’ve met so many incredible people I could’ve never dreamed of meeting. The loss of stability provides an opportunity for reimagining one’s future, which gives the feeling of finally being able to break free from the paths set out from birth. And when I chill in the meadow behind the halls on a sunny afternoon, when I scrape burned rice from the bottom of a pot, when I get my sixth coffee of the day at MaWa, I sometimes get this overwhelming feeling of freedom and happiness, the feeling of being where i have to be.

But sometimes I feel like there is not enough space for grieving the life one leaves behind, the small, banal, unimportant sacrifices we make, like not being able to go to the cinema or get falafel at 3 AM. I’m in a transitional phase, moving from one world to another, and transitional phases are always characterized by loss. I have to let go of the things I thought I wanted for my own future, unbecome the fixed identities I have comfortably and safely inhabited until now.

Being in a transitional phase also implies that I often don’t entirely feel part of the Lützi universe, although the outside world categorizes me in the, in their eyes, homogenous group of crusty occupation anarchists. I don’t belong (yet) to the people who seem to know what they are doing, who have tons of experience (and a criminal record), who climb trees like it’s nothing and have a knot for every specific situation. And while I want to learn everything they know and I consider myself as living in Lützerath, I often can’t shake the feeling of not being enough, not of the grid enough, not knowledgeable enough, not vegan enough, not committed enough to the cause. I always carefully keep a foot between the door, a possible way to sneak out, although I know that going back and picking up the life I left is not an option.

In literary studies, we have a beautiful word for being in between two worlds, having irrevocably left one but not quite being part of another: paratopia. I described this feeling in the beginning of my text as a struggle, a difficulty. And it’s true that I often perceive it like that, because there is a special kind of loneliness that comes with the feeling of lacking belonging. But what if instead of fighting or feeling uncomfortable about being in this in-between space I try to embrace this position? Although living in Lützi often makes me feel small and profoundly stupid (if I have to ask one more time how to do a spierenstich, i will go hide in shame in the fridge we just dug next to the küfa), I have never found a place where I felt more at home. Maybe home doesn’t have to be a place that makes you feel entirely comfortable, especially not from an activist point of view. I can learn how to enjoy the feeling of paratopia, a state of being that is, in the end, so profoundly human. I can occasionally look over my shoulder to what I’ve left behind without regret and look forward to a still largely unexplored world where I might feel valid one day. And what better place to learn how to navigate the space of unbelonging and unbecoming than surrounded by people who are also searching, changing plans, stumbling, leaving, catching the stomach flu, what better place than our beloved Lützerath?

- Upsi

Auf dem Rückweg vom Feld hält ein fetter SUV neben mir und lässt sein Fenster runterfahren. "Was macht ihr eigentlich noch hier?" fragt ein älterer Mann unvermittelt und wenig freundlich.

"Hier wohnt doch keiner mehr, die sind doch alle weg."

Viele von uns haben bestimmt ähnliche Erfahrungen gemacht und insgesamt tobte eine größere Schlacht um den Heimat Begriff, der sich von der nationalen medialen Öffentlichkeit, bis hin zu dem Verhältnis von Alle Dörfer Bleiben und Lützerath Lebt gezogen hat. Heimat ist für viele mit Herkunft oder Familie verbunden und liegt für die meisten irgendwie in der Kindheit. Heimat ist dementsprechend etwas was verloren geht oder etwas was versucht werden kann zu erhalten. Aktivisti können also dementsprechend keine richtigen Bewohner*innen von Lützi sein und dürfen sich damit nicht zuhause fühlen, und keine Heimat in Lützi besitzen. Von diesem Verständnis geht etwas Urkonsvervatives aus und es ist kein Wunder das Heimat vor allem von rechten zur Mobilisation benutzt wird.

Im Gegensatz zu diesem konservativen Verständnis glaube ich, Lützerath war/ist Heimat, gerade für uns Aktivisti. Die meisten Menschen die ich kennenlernte kamen immer wieder oder blieben ganz und dass nicht wegen einer müßigen, selbstauferlegten politischen Selbstverpflichtung, sondern mit großer Vorfreude, machten sich aktiv von Verpflichtungen frei und nahmen hunderte Kilometer Fahrtweg in Kauf.

Ernst Bloch (1885-1977) wollte diesem konservativen einen progressiven Heimatbegriff gegenüberstellen. Heimat ist für ihn der Kampf um eine bessere Welt voller Freiheit und Möglichkeiten. Einer Welt also ohne Gewalt, die einen zwingt seine Lebenszeit zu verschwenden, um irgendwelche sinnlosen Dinge für andere Menschen zu machen, nur um überleben zu können. Eine Welt in der jeder Mensch die reale Möglichkeit vorfindet, so zu leben wie es möchte, egal mit welchem Geschlecht, Hautfarbe und welchen Eltern mensch auf die Welt gekommen ist.

Die Suche nach Heimat ist für Bloch angetrieben von einem "Hunger nach einem erfüllten Leben" (Bloch Bd. 5, 1194 zit. nach ebd., S.179) und das bringt er wie folgt auf den Punkt: "Hat [der Mensch] sich erfasst und das Seine ohne (…) Entfremdung in realer Demokratie begründet, so entsteht in der Welt etwas, das allen in der Kindheit scheint und worin noch niemand war: Heimat" (Bloch Bd.5, 1628. zit. nach ebd., S.176).

Ein wichtiger Unterschied zum konservativen Heimatbegriff ist das Heimat "kein geographisch lokalisierbares, statisches Ziel [ist], sondern ein fortdauernder Annäherungsprozess, der stetig neue Heimatprojektionen und Handlungsantriebe entwickelt" (Koch 2012, 168) – Heimat ist also nicht zuletzt der Kampf um die bessere Welt selbst.

Auch wenn Bloch bestimmt etwas anderes vor Augen hatte als Lützerath, ist Lützerath in diesem Sinn ein Projekt zu Schaffung von Heimat: Das kreative, schöpferische, widerständige und gemeinsame Arbeiten an der Realisierung der Möglichkeiten auf eine bessere Welt. Die Welt trägt das Potenzial Heimat schon in sich, es liegt aber an uns sie hervorzubringen.

Lützi war nicht perfekt und war immer ein Prozess, mit Sackgassen, Konflikten und Problemen, die nicht zuletzt davon hervorgerufen wurden, dass die Voraussetzung für diesen Ort - die Existenz selber - trotz unserer Verteidigung, nur begrenzt in unseren Händen lag. Aber wer in Lützerath war, wird diese Energie, den Drang nach einem besseren Leben gespürt haben und nicht zuletzt: Heimat. Etwas das den Menschen vielleicht gar nicht bewusst war, dass es ihnen fehlte, aber das sie danach vermissen werden.

Wenn euch also das nächste Mal eine Person erzählt, in Lützi hätte doch gar keine Person mehr gewohnt dann, antwortet doch einmal mit der Gegenfrage, warum das Einwohnermeldeamt entscheiden sollte, ab wann mensch dort zuhause ist. Zuhause oder Heimat ist nicht die Schlange beim Bürgeramt. Zuhause ist nicht zuletzt die Praxis die getragen wird von der Hoffnung auf eine bessere Welt.

Literatur: Koch, Gerd 2012, Heimat, in hrsg. Dietschy, Beat; Zeilinger, Doris; Zimmermann, Rainer E.; Bloch-Wörterbuch. Leitbegriffe der Philosophie Ernst Blochs. Berlin/ Boston

- anarcholatina

For some two-and-a-half years, activists occupied the old German village of Lützerath to prevent the expansion of a brown coal mine, Garzweiller II, owned by the RWE megacorp. Nature defenders made of Lützerath a prefigurative space, a living example of what a better world could be, until the brutal eviction of 2023. I’m writing as their machines still finish their job of destruction, because I want to talk of Lützerath: his life, his people, his politics. The village of Lüetzerath, among woods and farms, standing at the edge of a cliff as if an island over nothing. All around it, the enourmous crater of the coal mine.

There are two paths. The end of the world. Or the beginning of the next.

We are all under pressure to submit to the dominator culture starting at our birth. "Shut up and take your place in the capitalist system." they say. Racism, sexism, and police violence are all in place to make you feel powerless, alone, and to make sure you don’t even think about demanding whats rightfully yours. A joyful life for everybody.

But still, even with all this pressure you said "No more!". You listened to the feeling inside, that this can’t be it. To the desire for authentic relationships and a meaningful life. You will not accept the path they have laid out for us. You see the blurred outline of a potential future of autonomy, freedom, and ecology on the horizon. The insurrection takes place in our heads. You are becoming ungovernable.

Now, you may want to act on this thought, but as you look around, frustrated at the sight of everyones heads bowed and minding their own business, you wonder whether you are the only one that feels this way. Where are all the others? How do we find each other? This is the first steps many of us also took on our journey into the resistance.

With Luetzi we have created another place where we can come together over the resistance. Of course, we are here against the expansion of the coal mine. However, much more than just that is happening. We have found each other. It’s no utopia but together we are deconstructing the mental programming forced on us. Together we are relearning how to live in community. Together we are building a movement. Together we are saying "No more!".

Together towards path b. Join us.