Lützi Zine

Anti-Copyright! Reprint freely!
Kommerzielle Verbreitung untersagt!
Verfasser*innen: Lützi lebt
Veröffentlichung: Januar 2025

Es ist endlich soweit!
Ihr haltet das langersehnte Lützi Zine in euren Händen.

Nach einem langen, holprigen und teilweise frustrierenden Entstehungsprozess mit zig Deadlines, erscheint es jetzt pünktlich zum zweiten Jahrestag der Räumung und Zerstörung der Besetzung in Lützerath. Es soll dazu beitragen, zu reflektieren, Erfahrungen zu teilen und festzuhalten und zu erinnern.

Zugegeben, es ist etwas voll geworden. Schlussendlich hatten wir doch sehr viele Einsendungen und wollten alle Perspektiven mit reinnehmen. Wir, das ist eine kleine Crew aus Leuten, die unterschiedlich lange in Lützerath gelebt haben und sich von dort kennen. Wir positionieren uns unterschiedlich und haben versucht, den Prozess möglichst hierarchie- und diskriminierungsarm zu gestalten.

Freut euch auf unterschiedlichste Beiträge in Form von Bildern, Gedichten, Analysen, Tagebucheinträgen und vieles mehr. Die Einsendungen stammen von Menschen der Lützi Community, die kurz- oder langfristig in Lützerath gelebt haben, die regelmäßig zu Besuch waren, von Menschen aus den Dörfern, von den unterschiedlichen Akteur*innen - einfach von Menschen mit Bezug zu Lützi. Der Aufruf erfolgte über Signal- und Elementgruppen, sowie auf einschlägigen Events der Klimagerechtigkeitsbewegung. Damit haben wir nur einen bestimmten Teil der Community erreicht. Entsprechend erhebt dieses Zine keinen Anspruch auf Vollständigkeit, da noch viele weitere wichtige Perspektiven nicht auftauchen. Die Beiträge erscheinen hier in unveränderter Form und stellen natürlich immer nur subjektive Perspektiven dar.

Eine Onlineversion zum selber drucken und verbreiten findet ihr unter https://zine.luetzerathlebt.info oder unter: https://luetzi-lebt.codeberg.page/luetzine.

Um Barrieren herabzusetzten, wird diese mit Screenreadern zugänglich sein. Außerdem streben wir an, dass dort jeder Text sowohl auf englisch, als auch auf deutsch verfügbar sein wird. Sicherlich ist auch die verwendete Sprache an vielen Stellen durch „Szenesprech“ nicht sehr zugänglich, daher findet ihr am Ende ein Glossar, welches die wichtigsten Begriffe erklärt.

Aus Lützi gibt es auch darüber hinaus noch so viel raus zu zine ;) Falls euch dieses Zine inspiriert und ihr auch Lust habt für die zweite Augabe etwas zu kreieren, schickt eure Beiträge gerne an luetzine@proton.me (PGP Key auf Anfrage). Gebt uns gern auch Anregungen und Feedback :)

Nun aber viel Spaß beim Lesen und Erinnern. <3

Lützi Lebt!
Eure Lützi Zine Crew

Der Regionalzug entfernt sich in ein frühes Tageslicht, das sich mühsam den Weg durch die tiefen Wolken bahnt. Die Pflastersteine des schmalen Bahnsteigs liegen schief und verborgen unter morgenreifbleichen Grashalmen. Die Stille zwischen den wenigen Häusern, die sich um den Bahnübergang wie Frierende aneinander ducken, verstärkt die Kälte.

Der Morgen ist ein guten Morgen, wenn kein Eis auf den Pfützen liegt. Wenn die Fahrradreifen den grauen Firnis an den Banketten neben den asphaltierten Radwegen zerbrechen müssen, ist der Boden zwischen den Feldern gefroren. Heute spritz Wasser, das von den Reifen hochgeworfen wird, gegen Schuhe, Hose und Fahrradrahmen. Der Nebel liegt mit kalter Schwere auf der Landschaft, kriecht eisig unter die Kleidung bis an die Haut. Der Fahrtwind schnitzt mit blauem Messer Grimassen ins Gesicht, während die Wegstrecke vorbeiführt an den braunen Wällen aufgehäufter Zuckerrüben, die nach der Ernte am Rand der Äcker noch auf den Abtransport warten.

In der Ferne sind Baumgruppen und Windräder eingehüllt in eine graue Eiswatte, die in zäher Erstarrung jede Regung in einen Stillstand zwingt. Die Bewegungen der Zweige, die Drehung der Windradflügel und das Schleiern der Nebelschwaden sind in Reglosigkeit eingefasst, als wäre ein trübes Kunstharz in die Landschaft hineingegossen worden, um die Erstarrung der Zeit selbst augenfällig vorzuführen. Vom schwarzen Strommast fällt ein Habicht herab, der gequält seine Schwingen aufspannt und sich unter Mühen auf die kältetrübe Luft legt mit schwerem Flügel, um Schlag für Schlag wieder an Höhe zu gewinnen. Hasen hocken geduckt in den Furchen der Felder, Fasane dauern im Unterholz der Winterhecken.

Die Landschaft unter diesem Bild der Erstarrung streckt sich in sanften Wellen aus bis zu den Wolken und Nebeln, unter denen der Horizont versunken ist, da das Grau des Winters in zähen Schlieren aus dem bedeckten Himmel auf den Reif der Felder überfließt. Der Rhythmus des Hebens und Senkens der Ackerflächen gibt dem Land Struktur, sorgt für Orientierung, prägt Landmarken aus zwischen den Kirchtürmen und Straßenkreuzungen. Immer wieder lässt sich Schwung holen in der Abfahrt, um die nächste Anhöhe auch in einem hohen Gang der Nabenschaltung überwinden zu können. Der Rucksack wärmt den Rücken und der Atem dampft in der Winternebelluft.

Es dauert eine Zeit, bis sich das Ziel, die Landmarke im Osten, aus dem wolkengrauen Wintermorgenlicht herausschält, da der letzte Ort vor dem Abgrund hinter dem Rücklicht schon wieder in Trübnis einsinkt. Die alte Landstraße führt hier noch entlang der Kohlengrube, bevor im Norden die Maschine sie bereits aufgefressen und verdaut hat. Oben auf der Anhöhe sind der Alte Hof zu erkennen, die markante Pappelreihe, die alte Linde. Es geht vorbei an zu Trümmern geschlagenen Häusern, die sich vergebens der Maschine erwehrt hatten und bereits untergegangen sind. Der Eiswind wird kälter.

Hinter der Kuppe des Anstiegs versperrt das Tor den weiteren Weg zum Weiler. Metallgitter queren die Straße zwischen den Holztürmen, dahinter sind Barrikaden im Aufbau zu erkennen. Eine Konstruktion aus Seiltraversen und Holzkreuzen gibt dem Tor seinen kühnen Halt, als müsse sich dieser waghalsige Aufbau mit aller Kraft gegen eine Erstarrung, einen atemlosen Stillstand stemmen, der langsam und drohend die Anhebung hinaufkriecht, um Zug um Zug alles Lebhafte zu erfassen. Blickt man zurück in die Landschaft, steht es sich hier wie auf einem Aussichtsposten auf eine Welt, die in gespannter Erwartung zu diesem Ort hinaufblickt:

“Willkommen in Lützerath”
(zone à défendre)

Es war sehr kalt und sehr neblig, als ich an dem Ortsschild vorbeilief, auf dem Holzweiler durchgestrichen war und das Feld für den kommenden Ort so leer war wie die neblige Landschaft. Kam da noch was? Heute leider nicht mehr, doch im Dezember 2022 war mir klar, dass in diesem Nebel irgendwann Lützerath auftauchen würde. In gespannter Erwartung setzte ich auf dem Schotterweg zwischen den gefrorenen Äckern einen Fuß vor den anderen. Ich kam, weil ich in einem weit entfernten Kulturzentrum einen Film über die Danni-Besetzung gesehen hatte, in dessen Anschluss ein Gespräch darüber stattgefunden hatte, wie die räumungsbedrohte Besetzung in Lützerath von der Stadt aus unterstützt werden kann. Im Verlauf dieses Abends sagte mir eine Schwarze Person, dass Lützi für mensch der Ort sei, an dem mensch am wenigsten überhaupt mit Rassismus konfrontiert sei. Wow, dachte ich, was muss das für ein Ort sein! Und unabhängig davon erfuhr ich von einer Person im Rollstuhl, dass es für mensch der barrierefreiste Ort in Deutschland sei. Ein Ort mit Baumhäusern und Matsch barrierefrei? Wie auch immer dieser Ort genau aussah, ich wusste: Dort muss ich hin. Und so fuhr ich, nachdem sich auf mein wiederholtes Bestreben aus meiner bisherigen Politgruppe keine Menschen fanden, die sich für einen Besuch in Lützerath die Zeit nehmen wollten, schließlich alleine hin. Und wanderte durch den Nebel, bis erste Umrisse von Bäumen und Häusern sichtbar wurden.

Sehr bald darauf kam ich mit Menschen ins Gespräch und kaum ein paar Minuten später wurde mir ein kleiner Raum in der Paula (einem der Höfe) gezeigt, den ich vorerst bewohnen könne. „Mach die Tür zur Treppe am besten immer zu, wegen der Ratten.“ Alles klar. Ich richtete meine Schlafsachen her, weil es gerade noch hell war, und ging zur Küfa. Wo gibt es das schon, einen Ort, an den ich einfach so kommen kann? An dem ich Essen und einen Schlafplatz bekomme, ohne dass jemand etwas von mir verlangt? Ohne, dass ich irgendjemanden kenne? Ohne dass mir viele Fragen gestellt werden? Nach dem Singen am Lagerfeuer laufe ich mich noch etwas warm und gehe schlafen. Vor meinem inneren Auge ziehen Bilder vorbei. Von dem riesigen Loch, das RWE hier in den Boden riss. Von all den anderen anti-extraktivistischen Kämpfen weltweit. Wo Menschen unter häufig sehr sehr hohem Einsatz ihrer Zeit, Gesundheit und ihrem Leben gegen die extraktivistischen Imperien kämpfen. Für unser aller Lebensgrundlagen. Am Tower habe ich das Banner zum Gedenken an die Ogoni Nine gesehen. Wer waren sie gewesen? Wie hatten sie sich organisiert? Ich wusste so wenig. Dabei hatten sie in Nigeria mit so viel Einsatz gegen Shell gekämpft und die Bewegung für das Überleben der Ogoni (Movement for the Survival oft he Ogoni People MOSOP) war riesig…

Am nächsten Tag war ich zunächst einfach Teil der Abläufe und lernte – Küfa, to do Plenum, Hütten reparieren, Check-In-Gruppe, Küfa, ein Spaziergang durch die verschiedenen Barrios, Plenum – eingeleitet durch einen Awareness-Input, Küfa, Spülen und Lagerfeuer. Gespräche, Begegnungen, Stille an der Kante, und die Realisierung, dass dies wohl der Ort in Deutschland ist, an dem ich am allerseltensten misgendert werde.

Als ich zurück in die Paula kam und mich sehr schwer damit tat, die Schuhe auszuziehen, weil ich befürchtete, dass meine Füße auf dem gefliesten Boden schuhlos noch kälter werden würden, fragte ich die Person, die mir entgegen- kam etwas kleinlaut, ob ich meine Schuhe ausnahmsweise anlassen kann. Denn an der Wand stand ja, mensch möge sie ausziehen. „Das musst du selbst wissen“ war die freundliche, aber bestimmte Antwort und damit hätte ich nicht gerechnet. Aber klar doch, dachte ich dann, Selbstverantwortung! Und zog die Schuhe aus. Solche Erlebnisse hatte ich in diesen Tagen einige. Im Grunde war es eine dreifache Befreiungsbewegung: Zum einen endlich ein Teil einer Welle des langen und zähen Befreiungskampfs gegen die Mechanismen sein, die Lebensgrundlagen abbaggern und zu immer noch viel mehr Ungleichheit führen. Dann eine Befreiung von so manchen unsinnigen Normen und Zwängen im unmittelbaren Miteinander und Befreiung hin zu einem anderen in der Welt sein, der Möglichkeit, anders miteinander umzugehen, sich anders zu organisieren, anders miteinander zu leben. Später, zurück in meiner Stadt, merkte ich, was für ein enormes Politisierungsmoment in dieser Erfahrung steckte. Es war wie eine zweite Sozialisierung im Schnelldurchlauf, eine andere Subjektivierung. Welche zur Folge hatte, dass ich zurück in meiner Stadt so gar nichts mehr verstand und mich erst einmal total entfremdet fühlte. Warum sprachen Menschen so häufig so unpolitisch über das, was sie störte? Warum war nicht längst alles ganz anders organisiert – wenn das doch möglich war?

Bis ich mit einer Person sprach, die in der Hausbesetzungsszene aktiv gewesen war und mich gut verstehen konnte, fühlte ich mich sehr verloren. Ich war eingeklemmt zwischen zwei Welten. Einer räumungsbedrohten Realutopie und einem Leben in stabilen Institutionen. Zum Glück wird inzwischen fleißig an stabilen Realutopien gebaut! Und zum Glück konnte ich dann doch auch noch ein paar Menschen bewegen, noch einen Fuß nach Lützerath zu setzen. Denn es ist eine Erfahrung, die sich nicht einfach so mitteilen lässt. Es ist eine Erfahrung, die gemacht werden will – und die uns dann wiederum ermöglicht, diese andere Sozialisierung mit uns zu tragen und auszustrahlen: Ein anderes Zusammenleben ist möglich – wir haben Funken davon erlebt! Damit möchte ich nicht sagen, dass Lützi eine heile Welt war – bei weitem nicht. Aber ich habe vorher noch keinen Ort erlebt, der sich so ernsthaft und geduldig auf den Weg gemacht hat. Mögen überall weitere entstehen! So wie hier im Wald bei Grünheide – denn im Trinkwasserschutzgebiet hergestellte elektrifizierte Individual-SUVs, die noch dazu Rohstoffe von Minen beziehen, gegen die schon ganz lange aus sehr guten Gründen gekämpft wird, sind wirklich keine Lösung!

K [ka:]

Avril Luis Diehl

-i

Diese Grube bewegt mich. Sie berührt etwas zutiefst zerstörerisches, ziehendes in mir, einen Sog hin zum Schmerz. Einem, der mich sprachlos macht und manchmal ohnmächtig. Rührt in mir eine Stille an, die nur ihm ein Echo bietet und nichts entgegenzusetzen weiß.

Was macht das in mir? Wie tief geht es und hinterlässt es nicht etwas? Oder findet es bloß etwas, das schon da ist?

Diese Fragen mag ich gar nicht beantworten.

Grau. Heller und dunkler werdende Töne mischen sich mit dem satten Ocker, welches der vorherige Regen noch intensiver strahlen lässt. Im Kontrast finden sich unzählbare Farben neben und untereinander, wie zahllose Stimmen der Grube - der Erde, die ihre eigenen Schicksale und Geschichten zu erzählen haben.

Schicht für Schicht ergeben sie doch ein großes Wirrwarr aus den großartigsten Mustern…​es ist eine schrecklich schöne Faszination. Eigentlich unbeschreibbar.

Trotzdem will ich etwas davon fassen, was es in mir macht, wie es mich umklammert und greift, tief in mich hinein.

Draußen herum und in diesem menschengeformten Abgrund selbst, bewegen und tun sich vermeintlich nichtige und winzige Gestalten.

Selbst die Bagger wirken vor diesen Massen klein und fast unterwürfig. Den Erdmassen ins Gesicht schauend, zaudern sie aber kaum durch die Hebel, die das Schaufelrad zur Vernichtung anweisen.

Es ist eine riesige Ödnis, wie ein Grabmahl.

Unleben, altes, Vergangenes zeichnet eine Szenerie, in die wir uns einen gewaltsamen Einblick in die Erdgeschichte gegraben und angeeignet haben. Wir machen unser Leben, aller Leben zur öden Wüste, die uns alle beraubt…​getragen durch Systeme, die unser aller Leben zu Nichtigkeiten machen, die zerstören und töten.

„Schrecklichkeit“ kann es nicht ausdrücken, kein Horror oder anderes Wort trifft, was hier sinnbildlich und tatsächlich vor unseren Augen passiert, in unseren Herzen und allen inneren Klangkörpern.

Diesem machtvollen Schallen können wir uns kaum entziehen - nicht wahr? Die Gewalt prasselt auf uns ein, liegt dadurch auch in allen von uns und lähmt…​so sehr - und kann trotzdem nicht alleine dastehen. Wir haben viel zu geben und zu klingen, Töne, die alles andere übertönen - aus Notwendigkeit und Lebensdrang, dem Mut, mehr zu fühlen, als das, was uns gegeben wird. Das, was „erlaubt“ ist.

Die ungeschriebenen und geschriebenen Gesetze und Normen der sog. Gesellschaft. Nunja. Dann schaffen wir uns die alternativen Welten, die wir brauchen, eben keine Matrix mehr. Wir werden es stets versuchen.

Nacara

What’s it like living in Lützi?

I could tell you about the joy of finding hot porridge in the Küfa on a snowy morning, about the beauty of showing a new friend the dance of the skylark high above the fields, about the coziness of a campfire discovered by accident during a cold night.

It would all be true.

As a person fairly new to activism in general, and entirely new to the wonderfull world of occupations, I’m utterly impressed by the microsociety that is Lützerath. I couldn’t imagine a better starting point to this new life, a life that isn’t always easy and comes with its own particular difficulties and dangers. And what better moment to talk about the trials and tribulations of the occupation life than while laying in bed in my room in the Paula suffering from Norovirus during the first heatwave of the year? I want to write about one of the things I sometimes struggle with, and while I cannot speak for other people, I conclude from my conversations with other Lützi passersby and inhabitants, that i’m not the only one: the feeling of being in between worlds, of floating between a burgi past with a fixed future and an anarchist here and now without clear anchor points.

Becoming a (climate) activist is a profoundly alienating experience. You are painfully aware of the world going to shit, so much that it becomes impossible to function “normally”. Every time I had to go buy something in the supermarket, I felt the burden of participating in a system of which I saw so clearly the flaws. But the other people in this hells cape of capitalist consumerism seemed to go about their day unbothered. Some of my friends flat out said they didn’t care, or that they didn’t see the point in caring. There you are, unable to talk with your childhood friends, the people you used to share everything with, about what keeps you up at night, the thing that haunts you in every vision of the future you try to craft. I don’t blame them, and I also don’t pretend to be a better person because climate change makes me depressed. But it is undeniable that it is hard to communicate with people who see the problem of climate change as not that big of a deal when your resistance against it has become such a defining part of your daily life. It creates an unbridgeable divide between me and the people I still love, but seem to live in another dimension.

Living in Lützi made this problem only worse, of course. My choice (to what extent was it a choice?) to move into Lützi played a significant role in the death of my last romantic relationship. Our worlds floated apart too much. I became disinterested in the small preoccupations of his everyday city life, what used to be our everyday city life. High on the feeling of revolt provided by finally finding a place inhabited by people who want to, really, profoundly, change the world, I saw myself too much as a grand revolutionary and reproached him (unfairly) to see activism only as a hobby. For him it must have been bizarre and hard to see someone who up until some months ago just wanted to have a nice apartment in Brussels and adopt a dog turn into an insufferable killjoy of an anarcho climate activist. To the people of my old life, I became "one of those people living in a forest”. I make myself no illusions about the image they have of Lützerath, no matter how often I say that we do take showers, that there’s free cake, and that we even have a swimming pool.

I’m framing my arrival in Lützi here in the perspective of loss, of disconnect with a past I pretend to have put behind me. Don’t get me wrong, moving to Lützi was the best decision I could have made. What I mostly find in Lützerath is hope. I’ve met so many incredible people I could’ve never dreamed of meeting. The loss of stability provides an opportunity for reimagining one’s future, which gives the feeling of finally being able to break free from the paths set out from birth. And when I chill in the meadow behind the halls on a sunny afternoon, when I scrape burned rice from the bottom of a pot, when I get my sixth coffee of the day at MaWa, I sometimes get this overwhelming feeling of freedom and happiness, the feeling of being where i have to be.

But sometimes I feel like there is not enough space for grieving the life one leaves behind, the small, banal, unimportant sacrifices we make, like not being able to go to the cinema or get falafel at 3 AM. I’m in a transitional phase, moving from one world to another, and transitional phases are always characterized by loss. I have to let go of the things I thought I wanted for my own future, unbecome the fixed identities I have comfortably and safely inhabited until now.

Being in a transitional phase also implies that I often don’t entirely feel part of the Lützi universe, although the outside world categorizes me in the, in their eyes, homogenous group of crusty occupation anarchists. I don’t belong (yet) to the people who seem to know what they are doing, who have tons of experience (and a criminal record), who climb trees like it’s nothing and have a knot for every specific situation. And while I want to learn everything they know and I consider myself as living in Lützerath, I often can’t shake the feeling of not being enough, not of the grid enough, not knowledgeable enough, not vegan enough, not committed enough to the cause. I always carefully keep a foot between the door, a possible way to sneak out, although I know that going back and picking up the life I left is not an option.

In literary studies, we have a beautiful word for being in between two worlds, having irrevocably left one but not quite being part of another: paratopia. I described this feeling in the beginning of my text as a struggle, a difficulty. And it’s true that I often perceive it like that, because there is a special kind of loneliness that comes with the feeling of lacking belonging. But what if instead of fighting or feeling uncomfortable about being in this in-between space I try to embrace this position? Although living in Lützi often makes me feel small and profoundly stupid (if I have to ask one more time how to do a spierenstich, i will go hide in shame in the fridge we just dug next to the küfa), I have never found a place where I felt more at home. Maybe home doesn’t have to be a place that makes you feel entirely comfortable, especially not from an activist point of view. I can learn how to enjoy the feeling of paratopia, a state of being that is, in the end, so profoundly human. I can occasionally look over my shoulder to what I’ve left behind without regret and look forward to a still largely unexplored world where I might feel valid one day. And what better place to learn how to navigate the space of unbelonging and unbecoming than surrounded by people who are also searching, changing plans, stumbling, leaving, catching the stomach flu, what better place than our beloved Lützerath?

- Upsi

Auf dem Rückweg vom Feld hält ein fetter SUV neben mir und lässt sein Fenster runterfahren. "Was macht ihr eigentlich noch hier?" fragt ein älterer Mann unvermittelt und wenig freundlich.

"Hier wohnt doch keiner mehr, die sind doch alle weg."

Viele von uns haben bestimmt ähnliche Erfahrungen gemacht und insgesamt tobte eine größere Schlacht um den Heimat Begriff, der sich von der nationalen medialen Öffentlichkeit, bis hin zu dem Verhältnis von Alle Dörfer Bleiben und Lützerath Lebt gezogen hat. Heimat ist für viele mit Herkunft oder Familie verbunden und liegt für die meisten irgendwie in der Kindheit. Heimat ist dementsprechend etwas was verloren geht oder etwas was versucht werden kann zu erhalten. Aktivisti können also dementsprechend keine richtigen Bewohner*innen von Lützi sein und dürfen sich damit nicht zuhause fühlen, und keine Heimat in Lützi besitzen. Von diesem Verständnis geht etwas Urkonsvervatives aus und es ist kein Wunder das Heimat vor allem von rechten zur Mobilisation benutzt wird.

Im Gegensatz zu diesem konservativen Verständnis glaube ich, Lützerath war/ist Heimat, gerade für uns Aktivisti. Die meisten Menschen die ich kennenlernte kamen immer wieder oder blieben ganz und dass nicht wegen einer müßigen, selbstauferlegten politischen Selbstverpflichtung, sondern mit großer Vorfreude, machten sich aktiv von Verpflichtungen frei und nahmen hunderte Kilometer Fahrtweg in Kauf.

Ernst Bloch (1885-1977) wollte diesem konservativen einen progressiven Heimatbegriff gegenüberstellen. Heimat ist für ihn der Kampf um eine bessere Welt voller Freiheit und Möglichkeiten. Einer Welt also ohne Gewalt, die einen zwingt seine Lebenszeit zu verschwenden, um irgendwelche sinnlosen Dinge für andere Menschen zu machen, nur um überleben zu können. Eine Welt in der jeder Mensch die reale Möglichkeit vorfindet, so zu leben wie es möchte, egal mit welchem Geschlecht, Hautfarbe und welchen Eltern mensch auf die Welt gekommen ist.

Die Suche nach Heimat ist für Bloch angetrieben von einem "Hunger nach einem erfüllten Leben" (Bloch Bd. 5, 1194 zit. nach ebd., S.179) und das bringt er wie folgt auf den Punkt: "Hat [der Mensch] sich erfasst und das Seine ohne (…) Entfremdung in realer Demokratie begründet, so entsteht in der Welt etwas, das allen in der Kindheit scheint und worin noch niemand war: Heimat" (Bloch Bd.5, 1628. zit. nach ebd., S.176).

Ein wichtiger Unterschied zum konservativen Heimatbegriff ist das Heimat "kein geographisch lokalisierbares, statisches Ziel [ist], sondern ein fortdauernder Annäherungsprozess, der stetig neue Heimatprojektionen und Handlungsantriebe entwickelt" (Koch 2012, 168) – Heimat ist also nicht zuletzt der Kampf um die bessere Welt selbst.

Auch wenn Bloch bestimmt etwas anderes vor Augen hatte als Lützerath, ist Lützerath in diesem Sinn ein Projekt zu Schaffung von Heimat: Das kreative, schöpferische, widerständige und gemeinsame Arbeiten an der Realisierung der Möglichkeiten auf eine bessere Welt. Die Welt trägt das Potenzial Heimat schon in sich, es liegt aber an uns sie hervorzubringen.

Lützi war nicht perfekt und war immer ein Prozess, mit Sackgassen, Konflikten und Problemen, die nicht zuletzt davon hervorgerufen wurden, dass die Voraussetzung für diesen Ort - die Existenz selber - trotz unserer Verteidigung, nur begrenzt in unseren Händen lag. Aber wer in Lützerath war, wird diese Energie, den Drang nach einem besseren Leben gespürt haben und nicht zuletzt: Heimat. Etwas das den Menschen vielleicht gar nicht bewusst war, dass es ihnen fehlte, aber das sie danach vermissen werden.

Wenn euch also das nächste Mal eine Person erzählt, in Lützi hätte doch gar keine Person mehr gewohnt dann, antwortet doch einmal mit der Gegenfrage, warum das Einwohnermeldeamt entscheiden sollte, ab wann mensch dort zuhause ist. Zuhause oder Heimat ist nicht die Schlange beim Bürgeramt. Zuhause ist nicht zuletzt die Praxis die getragen wird von der Hoffnung auf eine bessere Welt.

Literatur: Koch, Gerd 2012, Heimat, in hrsg. Dietschy, Beat; Zeilinger, Doris; Zimmermann, Rainer E.; Bloch-Wörterbuch. Leitbegriffe der Philosophie Ernst Blochs. Berlin/ Boston

- anarcholatina

For some two-and-a-half years, activists occupied the old German village of Lützerath to prevent the expansion of a brown coal mine, Garzweiller II, owned by the RWE megacorp. Nature defenders made of Lützerath a prefigurative space, a living example of what a better world could be, until the brutal eviction of 2023. I’m writing as their machines still finish their job of destruction, because I want to talk of Lützerath: his life, his people, his politics. The village of Lüetzerath, among woods and farms, standing at the edge of a cliff as if an island over nothing. All around it, the enourmous crater of the coal mine.

There are two paths. The end of the world. Or the beginning of the next.

We are all under pressure to submit to the dominator culture starting at our birth. "Shut up and take your place in the capitalist system." they say. Racism, sexism, and police violence are all in place to make you feel powerless, alone, and to make sure you don’t even think about demanding whats rightfully yours. A joyful life for everybody.

But still, even with all this pressure you said "No more!". You listened to the feeling inside, that this can’t be it. To the desire for authentic relationships and a meaningful life. You will not accept the path they have laid out for us. You see the blurred outline of a potential future of autonomy, freedom, and ecology on the horizon. The insurrection takes place in our heads. You are becoming ungovernable.

Now, you may want to act on this thought, but as you look around, frustrated at the sight of everyones heads bowed and minding their own business, you wonder whether you are the only one that feels this way. Where are all the others? How do we find each other? This is the first steps many of us also took on our journey into the resistance.

With Luetzi we have created another place where we can come together over the resistance. Of course, we are here against the expansion of the coal mine. However, much more than just that is happening. We have found each other. It’s no utopia but together we are deconstructing the mental programming forced on us. Together we are relearning how to live in community. Together we are building a movement. Together we are saying "No more!".

Together towards path b. Join us.

Plenum. Zu dieser Zeit gab es viele… was teilweise super war, aber teilweise auch traurige Anlässe zugrunde hatte. So gab es zu dieser Zeit einen schwierigen Awareness-Prozess wegen eines rassistischen Vorfalls. Und es gab viele kräftezehrende Prozesse um diesen Vorfall, so wurde nicht nur über der Vorfall an sich gesprochen, sondern auch über das Grundproblem - Whitelocks. Vor allem aber hat mich die Wut der Betroffenen erschüttert. Auch wenn solche Vorfälle leider immer wieder passieren und die meisten Menschen nicht überrascht hat. Aber darum soll es in diesem Text nicht gehen, ob wohl wir uns mehr, jeden Tag eine kleines Stück, mit Rassismus auseinandersetzen sollten. Und somit diesen Prozess jeden Tage weiter führen müssen.

Es war also Plenum. Nach den ersten Nächten, ein wenig Aufregung mit einigen Wannen die in einer der ersten Nächte der Besetzung aufgetaucht sind und einfachen Strukturellen Plena, nun das erste wichtige Plenum. Es war einige Tage her das wir das leerstehende Haus Lützerath 13 besetzt hatten, der frische November Wind zog durch das Dorf, die Tage wurden immer kürzer, es war tiefster Herbst. Wir hatten also einige Gründe uns einen beheitzbaren Ort mit festen Wänden und Dach zu bewohnen. Und an diesem Abend diskutierten wir das erste mal über einen Namen für das Haus. Einige Menschen hatte sich in den Tage zuvor schon einige Gedanken zum Namen und einem möglichem Konzept gemacht. So gab es die Idee das Haus nach einer bestimmten Person zu benennen und die Geschichte dieser Person so präsenter zu machen. Oder auch einfach ein Quatschname wie einige Bäumhäuser in ZAD einen haben – Welcome to Kuschelzitadelle? Ein Vorschlag war unter anderem Semra Ertan. Semra war ein Kind von türkischen Migrantinnen, sie hat sich sehr antirassistisch engagiert und insbesondere viele Gedichte zum Thema Antirassismus und Sachen geschrieben die ihr widerfahren sind. Semra Ertan war einer unserer Favoriten als Name für das Haus. Jedoch kam einem Menschen dann die Idee das Konzept noch auszuweiten und nachdem wir uns gemeinsam das Lied ‚An alle meine Unbekannten‘ von ‚Arbeitstitel Tortenschlacht‘ gemeinsam angehört hatte und dieser uns total gefesselt hat und heute noch tut, waren wir davon inspiriert das Haus all denen zu widmen die nicht mehr mit uns kämpfen können oder deren Kämpfe vergessen wurden, weil sie im Knast sitzen oder ihre Geschichten nicht mehr weitergegeben werden. Wir sahen uns dabei nie als Sprachrohr für Unterdrückte Menschen, sondern wollten stets nur Kämpfen, die Menschen oft nicht kennen, eine Bühne bieten. So war sehr schnell klar, dass wir uns entschieden das Haus an der Lützerath 13 das Haus der Unbekannten zu nennen. Teil des Namens ist auch das Konzept an Menschen zu Gedenken als politsche Arbeit. Und so Geschichten von Mensch weitergeben die insbesondere durch Rassismus, Sexismus und Klassismus unterdrückt wurden oder immer noch werden. Wir haben leider nicht so viele Cafés geschafft wie wir wollten, sind aber gerade wieder bemüht mehr Kraft in diese Arbeit zu stecken. Schickt uns gerne Vorschläge worüber wir ein Cafè machen sollen an: hausderunbekannten@riseup.net

Seit dem ist viel passiert, Menschen kamen ins Haus und einige verließen uns auch wieder. Das Haus schmückten immer wieder einige Banner die an Menschen erinnerten. Wir haben es geschafft einige Cafés zu organisieren, sind dabei mit Menschen über das jeweilige Thema ins Gespräch gekommen und konnten einige neue Aspekte in die Gespräche in der ZAD Rheinland bringen. Und natürlich gab es auch immer leckeren veganen Kuchen, Kaffee und Tee. Doch die Geschichte des Haus der Unbekannten ist noch lange nicht zu Ende, wir haben noch viel Arbeit vor uns. Das Haus ist für viele Menschen ihr Zuhause geworden. Wir werden nicht im Herbst verschwinden um RWE unseren Erinerungsort zerstören zu lassen. Es gibt noch viele Geschichten die wir erzählen wollen!

HDU – ¡No pasaran!

Es war ein kalter Januarabend, genauer gesagt der Abend des 6. Januars 2022. Ein paar Menschen trafen sich nach dem Abendessen am Lagerfeuer. Mit vollem Bauch und der Wärme der ersten Glut, die uns anstrahlte, berichteten ein paar Leute von der Idee, welche schon länger in unsern Köpfen hing. Es ging um den von Security’s immer noch bewachten „Pesch Hof“ (Lützerath 5 & 6) im Süd-Westen des Dorfes. Ein riesiges Gebäude mit einer noch größeren Fläche und einigen Hallen am Hinterhof.

Die Familie, welche in dem Hof gewohnt hat ist im Spätsommer 2021 gegangen und seit dem bewachten bis zu 50 Security’s das Gebäude und die Anlage daran. Mehrheitlich marginalisiert Menschen wie zum Beispiel Geflüchtete oder andere von Rassismus Betroffene mussten dort sich Tag und Nacht die Beine in den Bauch stehen. In der Regel war das Verhältnis zu den Security’s entspannt, hin und wieder konnten Menschen mit einigen der Security’s gut reden und immer wieder erfuhren wir so einige interessante Dinge. Überraschung: als marginalisierte Person bei/für RWE arbeiten ist scheiße!

Motiviert von der Besetzung des Haus der Unbekannten (Lützerath 13), der Lützerath ‚4c‘ und den vielen Leuten die zum Aktionstag am 8. Januar herkommen würden, waren wir alle schnell überzeugt nun endlich auch den „Pesch Hof“ zu besetzen. Es wurde also Ideen ausgetauscht und Pläne geschmiedet. Am Ende des Abends stand für uns fest: Samstagmittag ist der Pesch Hof in unserer Hand! So wurden 2 weitere Treffen am nächsten Tag angesetzt, um weitere Details abzusprechen und die restlichen Vorbereitungen zu treffen. Einer der wichtigsten Punkte bei der Planung der Besetzung war, dass diese explizit als FLINTA* Aktion ausgerufen wurde und als Empowerment dienen sollte. Das hatte viele Gründe, der größte war aber wohl, das wenige Tage zuvor ein großer sexistischer Vorfall im Dorf bekannt wurde und dadurch ein starkes Empowerment von FLINTA*s in der ZAD Rheinland statt gefunden hat und der Zusammenhalt unter FLINTA*s dadurch enorm zugenommen hat.

Menschen verteilten dann zum Abendessen am 7. Januar kleine Mobizettel die zu einer Aktion und einem Treffpunkt mit Zeit aufriefen: 8. Januar - 12:30 Phantasialand. Am Treffpunkt angekommen organisierten einige Menschen die eintreffenden motivierten Aktivist*innen in Finger. Immer wieder geisterte die Fragen durch die Gruppen was wir denn nun machen, wo es hin geht und ob sie noch Sachen brauchen um zu übernachten oder ähnliches. Viele Dachten wohl es wäre eine Art Ende Gelände Aktion und wir würden zur Grube gehen. Die Leute konnten aber beruhigt werden und formierten sich langsam. Aber diese besondere Stimmung lag weiter in die Luft und motivierte uns. Wir waren uns trotz der, für die Größe der spontanen Aktion, geringen Vorbereitung und den dadurch aufkommenden Unsicherheiten sicher, dass nun nichts mehr schief gehen kann.

Derweil machten sich die Menschen die auf das Dach des Gebäude klettern wollten hinter der, auch besetzten, Lützerath 4c bereit. Als es dann los ging kletterten diese Menschen dann von Dach zu Dach, bis sie das Dach auf dem Hauptgebäude in Beschlag nahmen.

Eine kleine Gruppe bewegte sich bei beginn der Aktion ganz offen und erkennbar friedlich auf die Securtiy’s im hinteren Hof des Geländes zu. Und gingen mit diesen ins Gespräch und teilten ihnen mit, dass wir ihnen nicht feindlich gegenüber stehen und nichts antun wollen, wir aber jetzt diesen Hof und dieses Gebäude besetzen und sie eingeladen sind zu gehen.

Bevor die Security’s darauf irgendwie regieren konnten kamen schon die zwei Finger vom Phantasia Land aus verschiedenen Richtungen auf das Gelände, liefen problemlos an den wenigen Security’s vorbei in den Innenhof. Dabei hatten sie zwei mobile Tripods dabei, welche sie schnell aufgestellt und besetzt hatten. Nach genau 6 Minuten öffneten sich dann die Tore des Gebäudes und die Besetzung war vollendet.

Alle jubelten sich zu, es strömten Menschen aus den Toren des Hof’s raus, anderen gingen rein, alle feierten. Derweil standen die „Kommunikationscops“ genau neben dem „Pesch Hof“ und wussten nichts von all dem was vor sich geht. Als dann das Tor des Hofs aufging vielen ihnen Augen aus dem Kopf, ein wunderbarer Anblick – gerne mehr davon. Als diese dann in den Innenhof wollten gab es eine kleine Rangelei mit den Cops, aber die Situation entspannte sich schnell.

So wurde mit den Security’s derweil abgesprochen, dass sie all ihren Kram aus den Gebäuden holen können und sich zu den Hallen zurückziehen. Diese waren nämlich besorgt, dass sie jetzt ihre Jobs verlieren, wenn nun auch das letzte Haus in Lützerath besetzt ist. Da wir den Security’s nicht schaden wollten und ihre Situation verstehen können haben wir also einige Tage auf dem gleichen Gelände nebeneinander gelebt und es war so entspannt wie nie. Nach einigen Tagen hat RWE aber alle Security’s nach und nach aus Lützerath abgezogen und das Dorf ist seit dem komplett in unserer Hand. Wir hoffen es geht euch gut und ihr kommt durch!

So wurden dann auch alle im Dorf Hallen eingenommen und werden seit dem für verschiedenste Aktivitäten genutzt und dienen auch als Kunstfläche oder Skateboardpark. Nach einigen Tagen war klar, dass der Pesch Hof eigentlich seit Ewigkeiten Paulshof heißt und so wurde der Hof dann in Paulas Hof umbenannt. Seit dem ist viel passiert in der Paula, es gibt verschiedenste (Wohn-)Räume, ein Büro zum Arbeiten, einen Musikraum oder es gibt dort Veranstaltungen. Ein Flügel der Paula ist explizit als „feminists only“ gekennzeichnet. Auch wurde sich mit der Fassade und dem Twitter Account ganz klar als queer-feministische Besetzung positioniert.

Fight patriarchy – for more feminist squatings

Dear Paula

I have a confession to make. I am something of a weekend warrior.

Lützi is a place dear to my heart. I must have visited it over a dozen times now. Last October, I camped out in a field. In November, I came as a day visitor. In December, I slept in HDU and the Villa. We built many structures, prepared them for the winter. During winter and until the beginning of spring I was kept away by work and family obligations in the city.

But something had changed. Rumors were going around, whispers of a new place to be explored. A place of security, of art and of relative domesticity.

I am of course talking about the famous Paula’s Hof. As soon as I could find the time I returned to Lützi, laying down my mat and my sleeping bag in the Bread Room, and ever since I have been in love with the Paula.

There is no other place quite like it. The building speaks to those who visit. Little texts on the wall give you life advice, tell about the feelings of the people who were there before you. Some are crude jokes. The comefort of running water makes you feel right at home (weekend warrior, I know). But what enchants me the most are the birds who made the court their home, the many many swallows who made their nest. Only if you have heard it yourself you know the joy of hearing and watching the swallows play over your head in the morning.

Truly, everyone should pay a visit. Where else in Lützi can you get such a good night’s rest before you start the day, where else do you feel so secure when you come home from a campfire?

Thank you for opening your doors to me.

Forever yours
Katari

- we.

Tempest Valentine

The alarm rings. Its 1 am, outside its 0°c and you are forcing yourself out of bed for a night shift to protect your comrades. Stumbling about in the dark trying to find your thermals, jumper, fleece and salopettes but attempting your darnest not to wake your roomies- bare in mind you’re blind, totally night blind, and it’s an utterly clumsy process.

Dressed and ready to embark on your mission, you go in search of the best coffee in town before clocking in. Finally your shift begins, that 750ml of zapista coffee is going to be very handy, trust me. The taste of freedom keeps you going. The fire burns away in the background as you and others build life long bonds. A car may drop by because they are lost and you will help redirect them back. All of you standing by incase anything menacing that could approach, ready to sound the alarm and defend. Luckily this night shift ends peacefully for a live occupation.

This is the occupation at Lutzerath. Back in 2020 locals of Lutzerath sprung to action and began resistance against RWE, a German multinational energy company. RWE famously forced 40,000 people out of their homes to sieze land they wanted to dig a coal mine on.

Initially, they blockaded a road which RWE had their eyes on to further their coal mining. This action later transformed into a road side camp. Over time the movement grew organically. Comrades from near and far heard a calling and came running. With numbers came the expansion of the occupation creating this inclusive hub for international activists who fight for climate justice. "One struggle, One Fight".

Standing side by side with comrades from across the globe fighting against a system, the destruction of our planet and the police, it empowers me greatly; giving me a new lease of life. Doing nothing allows the oppressive state to further our suffering and weaken our resolve. This is me taking control of a dire situation. Coming to occupations gives me hope that we will have a better and equal future for all one day. Coming into these spaces allows us to see how a society could be. It offers us hope at a time when the politicians are deciding the fate for us all with only profit in mind.

"I fight cops but food destroys me!" I scream in the 'warm room'. Frustrated at the fact that all I wanted to do more than anything was to eat some food. Desiring nothing more to feel the heat it would later provide me. To just be able to function and to flipping thrive! Every single comrade supported me in that moment. I’ll forever be grateful for their comrady. For me this place has been deeply healing.

Everyone here is willing to pass knowledge on for no personal gain. Learning could be free and with no strings attached, imagine that?! Abbie Hoffman believed we should "steal it all" including our education. Eliminate the capitilistic business motivated middle man that is our corrupt education system specifically universities. For many people like myself who grew up in hardened austerity under the Tories this lead to our education being piss poor and lacking opportunities. People believe if you study and work hard you will being able to escape poverty; "The American Dream". I call bullshit as have many other revolutionaries throughout history and currently do. Since getting into activism I’ve been offered so many amazing opportunities whereas in the mainstream society doors were slammed shut in my face.

No place is perfect. Even with the progressive need to be more progressive. Every occupation is phenomenal in its own right yet they all still have so much to learn from other sites including current live occupations and historical, even the ones who had struggles because we all have much more to learn but it’s a start. It’s just the beginning. It’s better than what we have. The revolution doesn’t just happen over night. Every revolution throughout history took time.

Solidarity & rage,
Tempest Valentine.

Gerade sitze ich oben im Baum, trinke Kaffee, höre Klaviermusik. Ich fühle ganz schön viel in solchen Momenten. Geborgenheit, Sicherheit aber auch Schmerz, Wut und Trauer. Dieser Ort ist so voller Emotionen. Er verlangt mir soviel ab und gibt mir gleichzeitig so viel.

Wenn ich ein Jahr zurückdenke, an meine erste Zeit hier, dann sehe ich ganz andere Menschen in meinem Leben. Dann sehe ich auch verdammt viel Unsicherheit in mir selbst. Diese Unsicherheit ist auf jeden Fall nicht weg und manchmal auch noch sehr stark und handlungsbestimmend. Aber ich würde sagen, dass ich immer mehr lerne mit ihr umzugehen. Bewusste Entscheidungen zu treffen.

Ich bin vor allem unfassbar dankbar für all die Menschen in meinem Leben, die gerade um mich sind. Es ist manchmal schwer vorstellbar, dass sie alle vor einem Jahr noch kein Teil meines Lebens waren. Jetzt teilen wir unsere Gefühle, unser Geld und unser Zuhause miteinander. Was für ein krasses Jahr. Ich hätte mir das alles vor einem Jahr niemals erträumen lassen können. Aber da dachte ich auch noch, dass das Dorf den Frühling und Sommer nicht mehr erleben würde. Tja, Zusammenhalt ist nun mal stärker als jede staatliche Macht dieser Welt!

- Dies war ein kurzer Tagebucheintrag aus Lützi von mir. Als ich überlegt habe, ob/was ich für das Zine machen könnte, habe ich mich irgendwie schnell an den Moment, als ich den Eintrag geschrieben habe, erinnert. Ich weiß noch, wie die Blätter noch grün, aber schon im Übergang Richtung Herbst waren und ich morgens als erstes ein Eichhörnchen auf dem Ast neben dem Fenster habe herumturnen sehen. Und wie die frische Luft und der Wind ins Baumhaus gefegt ist, sobald ich die Tür vom Bett aus geöffnet habe.
Ich dachte, dass es mich traurig machen wird zu lesen, was ich damals aufgeschrieben habe. Und vor allem daran erinnern wird, was alles nicht mehr ist. Doch überraschenderweise hat es mich eher glücklich gemacht, daran erinnert zu werden, dass es solche Momente gab und zu merken, dass jetzt zwar vieles anders ist und ich mich schon auch oft in dieses kleine Dorf zurücksehne, aber dennoch auch soviel geblieben ist. -

Ich hatte nie vorgehabt mich einem Protest anzuschließen. Alles was ich eigentlich vorhatte war hin und wieder mal auf eine Demo zu gehen. Mittlerweile sind über anderthalb Jahre vergangen und ich gebe manchmal zu in Lützerath zu wohnen.

Ursprünglich geplant war: einmal hinfahren, Dorfspaziergang mitmachen, dann wieder nach Hause…​ Warum also bin ich noch immer hier? Die Antwort ist eigentlich recht leicht: Die Menschen warens und zu sehen, dass es nicht immer nur laufen kann wie im gesellschaftlichen Mainstream. Lange Gespräche aus denen sich zunächst noch recht unklare Ideen herausbildeten, welche mit der Zeit dann immer klarer wurden. Das Hinterfragen gesellschaftlicher Normen, wie der Lohnzuarbeiten, sich die Beine zu rasieren oder blind Regeln zu folgen. All das habe ich hier zum ersten mal bewusst getan und kam irgendwann zum Schluss, dass es nicht so weitergehen kann wie es ist. Ich kann nicht nur Studien lesen, auf individueller Ebene Einschnitte machen und es dann dabei belassen. Wenn ich kein Plastik verwende, interessiert es die Industrie nicht, aus veganer Ernährung kann ein neuer Markt erschlossen werden und wenn ich beschließe nicht mehr zu fliegen, Auto zu fahren oder einkaufen zu gehen, gibt es dennoch mehr als genug Leute die das System aufrechterhalten.

Mir wurde klar, dass Lützerath ein Ort ist an dem ich lernen kann, auf eine grundlegendere, eine radikale Veränderung hinzuwirken. Es ging mir nie ums Dorf (was kümmern mich schon ein paar Gebäude, wenn wir mitten in der Klimakatastrophe stecken), sondern darum, dass der Kohleabbau schon lange hätte gestoppt werden müssen. Warum wird hier weiter Kohle abgebaut wenn es doch energiepolitisch garnicht notwendig ist? Warum dürfen hier Bäume gefällt werden, wenn der einzige Sinn dahinter ist, Profite für Großaktionär*Innen zu erwirtschaften?

Ich erlebte die Rodungssaison 2020 in Lützerath mit, hörte wie Baum nach Baum fiel und konnte nicht mehr tun als heulen, weil meine Arme gefesselt waren und Polizist*Innen um mich rum standen. Ich klammerte mich im Unterholz fest, während der Harvester wenige Meter weiter Bäume tötete. Ich wurde gewaltvoll rausgezogen, da ich mich im Rodungsbereich befand. Dornen schnitten meine Arme auf. Natürlich konnte die Zerstörung nicht gestoppt werden, sie war ja schließlich genehmigt! Ich war die Kriminelle, befand mich im Unrecht, durfte sexualisiert werden und wie ein Gegenstand hin und her getragen werden, wenn ich nicht freiwillig ging.

Ich konnte es nicht fassen, war Tag um Tag aktiv. War übermüdet und am nächsten Tag wieder um 5 Uhr wach. Ich redete auf Polizist*Innen ein wenn ich mal wieder Wartezeit zu überbrücken hatte, bekam von lieben Menschen Essen, Getränke und Rettungsdecken gebracht…​ Kurz gesagt: Ich war der Macker der ständig in Aktion ging ;)

Die Rodungssaison ging vorbei und ich blieb. Natürlich erstmal nicht dauerhaft, aber wenn ich da war dann wurde es irgendwie doch immer länger. Mit der Zeit bildeten sich die ersten Freund*Innenschaften, ich lernte gendergerecht zu sprechen, ging regelmäßig containern und entwickelte Stück für Stück meine eigene ‚Theory of Change‘ (um mal etwas mehr Szenesprech reinzubringen). Ich baute an Baumhäusern, verliebte mich in Bäume und Antikapitalismus. Fand irgendwann wieder die Zeit zu lesen und begann mich mit anarchistischer Theorie auseinanderzusetzen.

Es wurde ruhig in Lützerath, aber natürlich kam ich dennoch nicht zur Ruhe, suchte mir Projekt nach Projekt und war eigentlich nur so richtig zufrieden wenn ich mich produktiv fühlte (ihr seht schon, dem Neoliberalismus konnte ich nicht so leicht abschwören…​). Ich schnupperte in fast alle AGs rein und fühlte mich irgendwann einfach in Lützerath zu Hause. Während es leicht war in Lützerath zu sein wurde es schwieriger an nicht-aktivistischen Orten, zum Teil zu einer echten Katastrophe in der das was ich gelernt hatte und was mir wichtig ist einfach rundheraus abgelehnt wurde.

Mit der langen Anwesenheit an einem Ort geht natürlich auch irgendwann die rosa-rote Brille verloren und es gibt einige Dinge die ich als durchaus kritikwürdig betrachte:

Ich habe beim Schreiben überlegt, ob ich diese Punkte wirklich aufnehmen will. Am Ende siegte jedoch der Wunsch das ein offener Umgang mit solchen Dingen stattfindet, damit wir gemeinsam aus den Dingen die noch nicht ideal laufen lernen können. Wenn wir diese immer wieder zensieren und totschweigen, nehmen wir uns selbst die Möglichkeit zu lernen.

Gerade der erste und letzte Punkt sind in meiner politischen Praxis relevant. Die Unsichtbarmachung von Tierleid, die auf Unterdrückung basierende Ausbeutung von belebter und unbelebter Natur, dass sind für mich die Grundlagen gegen die ich aktiv werden will.

Es geht mir nicht darum den Menschen ein möglichst komfortables Leben zu ermöglichen (auch wenn natürlich die Grurndversorgung aller gesichert sein sollte, was sie im kapitalistischen System eben nicht ist), sondern um eine Neuorientierung, in der wir solidarisch mit der Welt und einander sind. Nicht alle Gruppen können sich gleich gut gegen Unterdrückung wehren, Leid wird sehr ungleich berichtet. In der Tat wird zumindest in den Mainstream-Medien gerne von den ‚Ungerechtigkeiten‘ berichtet die weiße, privilegierte Personen erfahren (siehe wie in jedem Bericht aufgegriffen wird das Eckhardt seine ‚Heimat‘ verlassen muss) während die Kämpfe und Erfahrungen marginalisierter Gruppen in der medialen Repräsentation wenn überhaupt einen Beisatz darstellen.

Wenn unser Protest als Klimaschutz und Lützerath als 1,5°-Grenze bezeichnet wird, werden wir im kapitalistischen System instrumentalisiert. Ich wurde von meiner Familie gefragt ob es denn nicht vorbei sei jetzt da Eckhardt verkauft hat…​ Das ist was außen wahrgenommen wird. Das ist was bei fast jedem Protest nach außen dringt. Der Danni & Hambi waren da um Wälder zu retten, in Lützerath wird ein Dorf verteidigt oder bestenfalls gegen RWE protestiert.

Was wir wirklich vermitteln wollen: der Kampf für soziale Gerchtigkeit, die Auflehnung gegen das bestehende System wird nach Möglichkeit unsichtbar gemacht oder so verdaulich wie möglich dargestellt. Das nervt, aber ist zu erwarten. Wir müssen die Blase aufbrechen in der wir gehalten werden. Wir müssen wüten und protestieren bis in der Gesellschaft ankommt, wofür wir wirklich kämfen! Wir kämpfen gegen das Recht und für Gerechtigkeit, gegen das ständige Gegeneinander und für Solidarität!

Lützerath bleibt widerständig!
Lützerath bleibt laut!

Lasst uns für das einstehen was richtig ist und nicht das was rechtlich legitimiert wird. Ich kämpfe nicht für Lützerath, sondern in Lützerath, weil ich denke, dass der Kampf sich lohnt. Ich werde nicht weichen! Ich bin dankbar für das was ich hier gelernt gelernt habe. Egal ob Lützerath als Ort erhalten bleibt…​ Für mich bleibt Lützi in jedem Fall! Als Ort an dem ich politisiert wurde. Als die Menschen die ich kennen und lieben gelernt habe. Als eine Sammlung von Erinnerungen.

Es ist möglich einen Ort zu räumen und zu zerstören, aber die innnere Haltung bleibt. Wir sind viele und wir werden mehr. Die Repressionen des Staats sollen uns in Grenzen halten…​ Aber wir lehnen uns auf gegen die Grenzen und sprengen sie immer wieder. Wir sind stark und können uns Freiräume schaffen. Lasst uns Widerstand zum Alltag machen. Wenn sie uns an einem Ort zerschlagen, tauchen wir halt an einem anderen wieder auf. They cannot evict a movement!

Größenwahn war ein wunderschönes Baumhaus in Lützerath. Größenwahn hatte sehr viel Platz und war viel mehr ein Wohnzimmer als nur ein Schlafort und zum Hochkletttern brauchte man keinen Klettergurt. Und so kam es, dass die Menschen, die dort lange in 2022 lebten, oft zu sich einluden und der Ort für viele das Wohnzimmer für die Reihenhaussiedlung und viele andere Menschen wurde. Am Montag wurde dort immer zum Sektfrühstück eingeladen, weil Montage freie Tage sein sollten. Oft haben wir uns zum Sektfrühstück mit sehr vielen Menschen ins Baumhaus gekuschelt und im Winter wurde es dort trotz Minusgraden so warm drin, dass wir uns zum ersten Mal in T-Shirts gesehen haben. Die Geschichte der Eckardts beginnt an einem Montag im November beim Sektfrühstück auf Größenwahn.

Es war ein kalter Tag, aber da wir so viele Menschen waren, war es in Größenwahn so gemütlich, dass wir bis 18 Uhr Sektfrühstück gemacht haben und es schon lange wieder dunkel war, als wir runterkletterten. Irgendwann an diesem Tag fiel einer Person auf, dass Eckardt sich auf lustig reimen würde auf ein Wort, das einen Buchstaben an den Anfang des Worts Eckardt hängt. So kam im Raum die Idee von "Eckardt’s Brüdern" auf, die alle bestimmte Eigenschaften oder Berufe haben. Zum Beispiel Bäckardt oder Treckardt. Wir hatten super viel Spaß dabei, einfach stundenlang Brüder von Eckardt zu erfinden. Wir haben uns auch schon ausgemalt, wie Eckardt als Bäcker oder als Hacker aussehen würde und was er wohl tun würde. Noch am selben Tag hat eine Person, T, mit dem Handy den Kopf von Eckardt trashig in Fotos reingefotoshoppt und damit die ersten 11 Eckardts erstellt und uns beim Essen gezeigt. Wir haben es alle ultra gefeiert. Ich habe dann auch einige Eckardts erstellt und T und ich haben angefangen und gegenseitig Eckardts zu schicken, die wir gemacht hatten.

Anfang Dezember musste ich ein paar Tage nach Hause. Ich habe Lützi unfassbar vermisst und wollte eigentlich nur dort sein. Was mir geholfen hat, war weiterhin Eckardts zu erstellen. Ich hatte auch drüber nachgedacht, aus den bestehenden Eckardts einen Adventskalender drucken zu lassen und mitzubringen, aber das hab ich nicht geschafft, deshalb ist es dabei geblieben, eine Art online Adventskalender mit Eckardts mit T zu machen und sich jeden Tag Eckardt Fotos zu schicken. Das Ganze hat den Dezember über auch nicht aufgehört, nachdem ich zurückgekommen bin. Eckardts sind überall entstanden, bei der Nachtschicht oder mitten am Tag nach einem spontanten Einfall. Manchmal haben wir uns auch gefragt, wie trashig diese Eckardts aussehen sollten, damit es am lustigsten ist. Hackardt ist zum Beispiel super schlecht gefotoshoppt, während ich mir für Star Trekardt bestimmt eine Stunde während der Bussi Nachtschicht Mühe gegeben habe.

Über Weihnachten habe ich Geschenke gemacht für die Menschen, die mir wichtig waren. Für T wollte ich dann alle Eckardts, die wir zu dem Zeitpunkt hatten, einmal ausdrucken und in ein leeres Notizbuch kleben, sozusagen als kleines Fotoalbum. Das mit dem Fotoalbum hab ich nicht mehr geschafft, aber das Audrucken schon. Dafür war ich am Morgen vom 24. Dezember in Kaufland. Ich wollte jeden Eckardt zweimal ausdrucken, einmal für mich als Erinnerung und einmal für das Weihnachtsgeschenk. In Kaufland gab es an dem Automaten aber nach der Hälfte des Druckauftrags kein Papier mehr. Kurz bevor ich direkt nach Weihnachten wieder nach Lützi bin, wollte ich also im dm die restlichen Eckardts ausdrucken. Leider hatte ich mir aber nicht gemerkt, welche schon gedruckt wurden und welche noch gefehlt haben. Deshalb habe ich ungewollt einige Eckardts 3 oder 4 mal gedruckt. So kam es, dass ich mehr Eckardts hatte, als eingeplant waren. Deshalb hatte ich dann wieder zurück in Lützi ein paar Menschen welche von den überschüssigen Eckardt Bilder geschenkt.

Was sich daraus dann entwickelt hat, habe ich überhaupt nicht kommen sehen. Plötzlich kamen Menschen zu mir und wollten auch unbedingt solche Bilder haben, weil sie sie so cool fanden. Innerhalb von kürzester Zeit kamen erst meine Freund*innen und sehr schnell auch Menschen, die ich gar nicht kannte zu mir und fragten mich danach. Alle bisherigen Pläne mit diesen Eckardt Bildern hab ich schon am ersten Tag verworfen. Am Anfang hab ich allen nur 2 Stück geschenkt und dachte auch, ich müsste es auf meine Freund*innen beschränken, weil ich gar nicht viele davon hatte. So kam es, dass Menschen angefangen haben, miteinander zu tauschen und zu sammeln. Mich hat das an Sammelkarten-Spiele aus der Kindheit erinnert und ich fand es super cool und lustig. Dann bin ich auf die Idee gekommen, dass man daraus ja tatsächlich genau das machen könnte. Nach 2 Tagen bin ich nach Jüchen in den dm gefahren und hab die erste große Ladung Eckardt Sammelkarten drucken lassen.

Es gab zu dem Zeitpunkt etwa 30 verschiedene Eckardts und ich vermute es waren dann ein paar Hundert Eckardt Sammelkarten im Umlauf. Nach dem ersten Drucken hab ich das Konzept von Starterpacks ins Leben gerufen, wo ich allen Menschen, die mich gefragt haben, zum Start 5 Eckardts gegeben habe. Damit konnte dann getauscht und gedealt werden. Das Ganze sprach sich wie ein Lauffeuer rum und ließ sich auch nicht mehr bremsen. Ich konnte es erst gar nicht glauben, dass überall Menschen Eckardts tauschten und überhaupt, dass Menschen, die ich gar nicht kannte, plötzlich Eckardts hatten. Damit es spannend blieb, habe ich Menschen immer zufällige Sammelkarten gegeben und sie nie was wünschen lassen. Besonders lustig war das, wenn jemand zweimal den selben Eckardt gezogen hatte und ich auf Frage, ob die Person neu ziehen kann, schelmisch geantwortet habe: "Dann musst du wohl tauschen." Ich hatte nicht so ein richtiges Konzept, wie ich die Eckardts fair verteilen kann, da ich nicht alle Menschen in Lützi kannte und auch allen unterschiedlich nahe stand und trotzdem wollte, dass es für alle fair ist, auch wenn es am Anfang nie geplant war, ganz Lützerath mit Eckardt-Sammelkarten zu versorgen. Irgendwann hab ich deshalb auch angefangen, Menschen, die ich nicht gut kannte, einfach welche anzubieten und generell zu kommunizieren, dass alle welche bekommen können, wenn sie fragen. Und weil meine Freund*innen, die ja alle schon mehr Eckardts hatten als das Starterpack, mich regelmäßig nach neuen Eckardts angeschnorrt haben, hab ich mal aus Spaß gesagt, dass ich Eckardts für erledigte Repro-Schichten verschenke. Das hat sich schließlich auch rumgesprochen und Menschen haben angefangen sich in Repro-Schichten einzutragen und mir davon zu erzählen oder einen Eckardt fürs Frühstück machen abzuholen. Es hat sich auch rumgesprochen, dass ich oft am Actionpoint war und immer wieder kamen Menschen zum Actionpoint, die das Gerücht gehört hatten, dort gäbe es Eckardts, manchmal auch ohne auf mich persönlich verwiesen zu werden.

Zwischen Weihnachten und der Räumung von Lützerath war ich mehrmals nochmal im dm und habe immer größere Mengen drucken lassen. Gleichzeitig habe ich auch immer neue Eckardts erstellt und auch oft Wünsche von anderen Menschen umgesetzt. Manche Menschen fanden auch die Bearbeitung der Bilder selbst krass, aber an der Stelle muss ich wirklich sagen, dass ich das mit einer kostenlosen App namens "Bilder bearbeiten" gemacht habe, für die man wirklich überhaupt keine Kompetenz und vor allem meistens nur eine Minute braucht.

Ich hatte bald das Gefühl, dass alle mich kennen, obwohl ich sie gar nicht kannte und ich habe dadurch in kürzester Zeit einfach super viele neue Menschen kennengelernt. Zu einem Teil hatte ich dadurch erst das Gefühl, wirklich zu Lützi zu gehören.

Ich muss euch nicht erzählen, wie hart die Zeit vor der Räumung war, aber neue Eckardts zu bekommen oder zu tauschen hat vielen einen Moment Leichtigkeit und Freude gegeben. Menschen haben Eckardts in Barrikaden gefunden oder sie wurden in der Gesa inspiziert. Selbst in der Räumung habe ich noch Eckardts verteilt, manchmal aus Traversen nach unten geworfen oder auf Dächern von Baumhäusern verschenkt.

Ich hatte erwartet, dass mit der Räumung auch die Sammelkarten vorbei sein würden. Aber tatsächlich ist es danach noch größer geworden. Im UAC haben davon auch Leute mitbekommen, die gar nicht in Lützi waren und ich habe noch mehr drucken lassen. Ich dachte super oft, dass es jetzt das letzte mal war, aber das war es nie. Mit der Zeit habe ich auch angefangen, einen Teil der neu gedruckten Eckardts an andere Personen zu geben, die dann auch Eckardts verteilt haben, sodass ich nicht mehr die einzige Quelle war. Irgendwann war es auch möglich, manche Eckardts wie bei einem Quartett-Spiel unter Kategorien zusammenzufassen. Zum Beispiel das Repressionsquartett (SEKardt, Vollstreckardt, Feststeckardt, BFEckardt), das Filme-Quartett (Captain Jackardt, Sirius Blackardt, Men in Blackardt, Star Trekardt), das Berufe-Quartett (Bäckardt, Dachdeckardt, Nähckardt, Trekkardt) und das Tiere-Quartett (Schneckardt, Heuschreckardt, Geckardt, Mähckardt). Es hat also angefangen, dass Menschen versucht haben durch Tauschen ihre Quartette voll zu bekommen. Im UAC hab ich angefangen die Eckardts mit schwarzem Rand zu drucken und damit gab es einen neuen Hype um die "Eckardt-Editionen", denn die Eckardts mit weißem Rand sind die Originale aus Lützerath und alle weiteren sind danach entstanden. Die nächste Edition ist im Heibo entstanden. Sie haben thematisch nichts mit dem Heibo zu tun und haben auch keinen extra gefärbten Rahmen bekommen. Und somit wird die Heibo-Edition und welche Eckardts dort entstanden sind, immer ein Geheimnis der Menschen bleiben, die bei diesem einem lustigen Abend in diesem Baumhaus im Heibo waren. Für das Nachtreffen im Kloster hab ich mir auch eine neue Edition ausgedacht, nämlich Glitzereckardts und hab mit Glitzerstiften eine Nacht lang Eckardts angemalt. Es gab sogar eine Protestaktion gegen die Glitzereckardts: Jemand fand es wohl gar nicht cool, dass nicht alle Menschen Glitzereckardts haben konnten, und hat dann deshalb kurzerhand selbst Glitzerstifte besorgt und an den Infopoint mit einem Schild gelegt: "Mach dir deine eigenen Glitzereckardts". Das Eckardt-Game hatte scheinbar für manche eine Ernsthaftigkeit angenommen, die ich persönlich ihm nie zugeschrieben habe.

Eine Frage blieb allerdings die ganze Zeit unbeantwortet, nämlich wie Eckardt selbst ein Sammelkartenspiel mit lächerlichen Bildern von sich selbst finden würde. Über diese Frage hatten immer mal wieder Menschen nachgedacht und wir waren unsicher, wie wir damit umgehen sollten. Ich muss ehrlich sagen, dass wir auch Angst davor hatten, dass Eckardt wütend und sauer wäre. Das ist auch der Grund, weshalb ich nie Eckardts online verschickt habe, wenn ich danach gefragt wurde, weil ich nicht wollte, dass sich diese Bilder online verbreiten. Einmal wollten auch Menschen mit Eckardt reden, aber wir standen Eckardt nicht nah und hatten auch vorher nie mit ihm geredet, sodass sich die Gelegenheit nicht ergeben hat. Das hat sich beim Nachtreffen im Kloster geändert. Dort habe ich Eckardt super nervös und aufgeregt ein Starterpack Eckardts gegeben und ihm erklärt, was es damit auf sich hat. Währenddessen standen ganz viele Menschen, vor allem von der Mawa, drum rum und haben ganz neugierig darauf gewartet, wie er reagieren würde. Er hat erst nicht viel gesagt, hat vermutlich die Tragweite auch noch nicht ganz verstanden. Aber als er angefangen hat, zu schmunzeln und etwas zu sagen wie "Ja…​ hm …​ das ist ja lustig", sind wir Umstehenden vor Freude und Erleichterung in schallendes Gelächter ausgebrochen. Und dann entstand eine ganz besondere Eckardt-Edition: Menschen haben angefangen, ihre Eckardts signieren zu lassen.

Manche Menschen sagen, dass die Eckardt-Sammelkarten wie eine Art Awareness-Konzept gewirkt haben. Eckardts tauschen hat Menschen zusammen gebracht und Gespräche geöffnet, Eckardts waren in Awareness-Kits drin und wurden sogar per Post in den Knast geschickt. Die Entstehung der Sammelkarten war ein Zufall, aber am Ende hätte ich in dieser Zeit nichts lieber gemacht als alle paar Tage in den dm zu fahren und eine Stunde am Fotoautomat zu verbringen, um ein bisschen Humor in diese schwierige Zeit zu bringen.

Auch an dieser Stelle hätte man denken können, dass sich mit dem Nachtreffen im Kloster ein Kapitel schließt, zu dem auch die Eckardts gehören. Zu einem großen Teil war das auch so. Dass ich so viele Lützi-Menschen danach wieder an anderen Orten treffen würde, hatte ich nicht erwartet und doch kam es so. Ich war unsicher, ob die Eckardt-Sammelkarten Monate später noch Menschen interessieren würden, aber ich machte trotzdem nochmal ein paar neue, druckte sie mit türkisenem Rand und brachte damit die "Rügen-Edition" zum LNG-Camp nach Rügen. Wir hatten aber immer noch Spaß dran und alle waren auch ganz heiß auf die neuen Eckardts. Das Camp auf Rügen hat damit geendet, damit es nach der Demo ein Konzert am Strand gab und wir dort im Sand getanzt haben. In einem Moment haben W und ich dann ganze Hände voll Eckardts in die Luft geworfen und während es Eckardts geregnet hat, haben Menschen sich welche in der Luft gefangen und im Sand danach gegraben und es schien als sei die Welt um uns herum für diesen einen Moment auf Pause gestellt. Das war ein magischer Moment. Es war magisch, weil es dort am Strand mit all den Menschen so wunderschön war und weil ich in diesem Moment begriffen habe, dass Lützi mit uns weiterlebt. Ich habe danach noch zweimal Eckardts zu Events mitgebracht, einmal zur Fusion (lila) und einmal zum Nachtreffen ein Jahr später (blau). Die Geschichte der Eckardts, so würde ich es sagen, endete aber mit diesem Tanz am Strand auf Rügen. Wir hatten schließlich auch irgendwie eine Inflation ausgelöst.

Insgesamt gibt es heute 111 verschiedene Eckardts. Über Monate habe ich Ideen gesammelt und jeden Reime-Finder um Internet durchprobiert, bis es immer schwieriger wurde, neue Eckardts zu erfinden. Nach einem Jahr würde ich sagen hatte ich das Eckardt-Game durchgespielt. Ich kann mir fast nicht vorstellen, dass heute noch Reime entstehen, die nicht schon mal erstellt wurden oder zumindest auf einer Liste standen. Aber ich lasse mich gerne überraschen. Irgendwann habe ich den Überblick verloren, wie oft und wie viele ich neu gedruckt habe und kann deswegen nur schätzen, dass insgesamt zwischen 2000 und 4000 Eckardts im Umlauf sein müssen, die in dm’s in mindestens 8 Städten gedruckt wurden, wo ich mittlerweile die verschiedenen Softwares der Sofortdruck-Automaten auswendig kenne. Es wurden auch Eckardts in einer Wanderausstellung über Lützerath ausgestellt (leider falsch beschriftet) und einige sind im Archiv. Erst viel später ist mir bewusst geworden, dass Eckardts irgendwie auch ein Teil der Kunst aus Lützerath sind.

Ich wurde oft gefragt, wie die Eckardts entstanden sind. Hier habt ihr nun die ganze Geschichte. Es war schwer zu fassen, wie groß Sammelkarten mit schlecht bearbeiteten Fotos von Wortwitzen über einen Bauer aus dem Rheinland werden konnten. Doch so ungeplant wie sich diese Geschichte entwickelt hat, macht es doch Sinn. Denn was ich für mich daraus mitnehme, neben Erinnerungen an eine Zeit, die sich wie ein Film anfühlte, ist die Erkenntnis, dass wir in dieser Bewegung nach Spaß dürsten, nach Leichtigkeit und Humor. Dass wir auf diese Weise nicht lange durchhalten werden. Und dass wir uns das oft gar nicht eingestehen, dass wir oft gar nicht wissen, was uns gut tun würde, weil wir verlernt haben, was Leichtigkeit bedeutet. Verständlich, in dieser Welt, in der wir leben. Wir kämpfen jahrelang gegen ein System, das uns übermächtig erscheint, sind ständig konfrontiert mit Krisen, gegen die wir gar nicht alle gleichzeitig kämpfen können. Und so ernst die Lage ist, bin ich doch überzeugt, dass wir uns selbst manchmal weniger ernst nehmen sollten. Dass es okay ist, nicht immer zu kämpfen und dass es okay ist, Spaß zu haben. Kapitalismus und Unterdrückung funktionieren auch dadurch, dass sie uns Freude und Glück und das wofür es sich zu kämpfen lohnt nehmen und uns daran zerbrechen lassen. Ich bin überzeugt, dass es Befreiung und Widerstand ist, uns unser Lachen nicht nehmen zu lassen. Ob das jetzt mit Sektfrühstück auf Größenwahn beginnt oder mit allem anderen, was uns ein Lächeln schenkt. Ich bin überzeugt, dass Spaß revolutionär ist.

Die folgenden Beiträge stammen von einer kleinen Crew, die sich in der Infra AG gefunden hat und berichtet aus der FLINTA* Perspektive in ebendieser. Wir können natürlich nur für uns sprechen und erkennen an, dass es dazu mehrere Perspektiven gibt. Wir sind uns der Kritik in Bezug auf Wissens- und Machthierarchien, Fokus auf Arbeit usw… die der Infra AG häufig entgegengebracht wurde, bewusst und können sie nachvollziehen, hatten wir innerhalb der AG doch auch häufig mit diesen Dynamiken zu kämpfen. Für uns war die Infra dennoch in vielen Momenten ein Ort zum Ausprobieren und Lernen. Denn als wir jeweils erstmals zur Infra dazu kamen, hatten wir auch oft keine Ahnung. Wir wurden auch oft von Selbstzweifeln und fehlendem Vertrauen in unsere Kompetenzen (natürlich auch von außen) geplagt und nutzten den Raum letztlich, um uns selbst zu ermächtigen, nicht zuletzt durch Projekte, die wir ohne cis-Dudes geschafft haben. Jetzt, 1,5 Jahre nach der Räumung wollen wir das Zine zum humorvollen, empowernden Erinnern daran nutzen.

In diesem Sinne ist unsere Botschaft an andere FLINTA*s ganz klar: Besteht darauf, auch größere und komplexere Aufgaben selbst erledigen zu dürfen! Probiert Dinge aus, die ihr noch nie gemacht habt und von denen Menschen denken, dass ihr sie nicht könnt! Schließt euch als FLINTA*s zusammen, teilt euer Wissen miteinander! Und vor allem habt Spaß dabei, wenn ihr wunderbare Dinge erschafft <3

L.

Lützerath, ein besetztes Dorf an der Kante des Garzweiler II Tagebaus. Aktivisti, eingeladen von seinem letzten Landwirt, Eckhardt Heukamp, haben die verlassenen Gebäude neu-besetzt, bewohnen das Dorf in selbstgebauten Hütten und Baumhäusern. …und blockieren so die Förderung und Verbrennung von 1,5 Mio Tonnen Braunkohle durch einen der ‘Großen 4‘ Deutschlands‘ Energiekonzerne RWE.

In diesem Text versuche ich die Geschichte der Awareness-Strukturen in Lü zu rekonstruieren und zwar vor allem anhand gesammelter Informationen aus Gesprächen mit Menschen, die in Lü früher oder später im Awareness-Team oder später Teil des Check-In-Gruppen Deli-Plenums oder der Prozessbegleitung waren oder im UAC Awareness-Arbeit geleistet haben.

Der Text zeichnet den Aufbau der Awareness-Arbeit nach, aber auch, wie diese in die Krise geriet und wie daraufhin neue Strukturen etabliert wurden. Diese Geschichte soll Erkenntnisse aus Lü für andere Kontexte zugänglich machen.

Avril Luis Diehl

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Die ersten Tripods sind verloren und schon beginnt ein gewisses Rumoren: Manche Menschen zischen direkte Anweisungen oder machen wortlos Feuer mit sehr viel Stroh, das weise eingeteilt werden könnte. Die Abhängigkeit von Menschen mit Funken wächst. Bezugis ziehen sich zu Rudeln zusammen, andere schwirren etwas verloren und überfordert herum. Entgegen vorheriger Praxis lassen mehr Menschen ihre Klettergurte an, auch wenn die äußeren Linien noch weit von jeglichen höheren Strukturen entfernt sind. Harte Gespräche branden auf: Vielleicht hätten längst Wege geschlossen, ganz andere Gräben ausgehoben werden sollen? Auf wen wurde vielleicht zu viel Rücksicht genommen bei der Schließung von Wegen für Straßenfahrzeuge? Sollten wir gerade nicht ganz andere Diskussionen führen? Der Stress der Situation ist verständlich, aber die Veränderung der Kommunikation nicht für alle ganz einfach. Blaues Porridge beruhigt und belustigt die Gemüter. Doch bald darauf führt eine unachtsame Minute zu einer Gefahr für den Küfa-Wagen, der nur in einer gewagten Aktion auf sicheres Gelände zurückgezogen werden kann. Das Porridge! Erleichtertes Aufatmen hinter der Barrikade. Nach und nach werden die Mampfenden mehr. Adrenalin getränkte Stille. Was nun? „Ich fürchte, dass sich der Charakter der Besetzung jetzt total verändert. Bestimmte Dinge, die wir hier aufgebaut haben, hören heute schon auf …“ der Blick eines Menschen unter einer schwarzen Kapuze schwankt zwischen Traurigkeit, Einsamkeit und Entschlossenheit. „Die Mackrigkeit kommt wieder, je näher die Räumung rückt …“, ergänzt ein Mensch nebendran und zieht sich die Mumme noch höher über die Nase. Aber was hilft es? Es ist einfach eine andere Situation. Oder nicht? Anarchie ja, aber wie schaffen wir es, dass die faktisch entstehenden Wissensund Koordinationsund Entscheidungshierarchien nicht zu groß werden? Hätte das nicht doch gemeinsame Planung erfordert? Aber was, wenn dann doch ein Zivi-Cop mithört? Viel Zeit für Gespräche ist nicht, an den Barrikaden ist zu viel los. Erst ein paar Stunden später entspannt sich die Lage endlich etwas. Oder vielleicht sollte ich sagen: Die neue Realität sackt langsam etwas tiefer. Menschen sorgen sich wieder etwas umfassender umeinander und gehen eigenen Bedürfnissen nach. Aberwie vorher ist es nicht. Zum Glück haben die Menschen in der Küfa während der ganzen Zeit unbeirrt weitergekocht. Nervennahrung. Aber mal wirklich – wie kann Kommunikation gelingen, wenn ein großer Teil der Menschen erst kurzfristig angereist ist, teils keine Bezugi hat, nicht weiß, wer bei welcher Taktik on board ist? Wir können uns nicht einfach überrennen lassen. Aber sollen wir uns jetzt schon ankleben, vom Tripod holen und mitnehmen lassen? Oder kann eine entschlossene doppelte Kette untergehakter Menschen vorerst ausreichen? Es ist durchaus möglich, dass ein gewisses Chaos uns auch von außen unberechenbarer macht. Menschen sehen was wo fehlt und handeln, fluide ergeben sich widerständige Gebilde. Für eine diversity of tactics empfehlen aber manche auch eine räumliche Trennung verschiedener Taktiken, beispielsweise lassen sich statische und dynamische Taktiken nicht beliebig kombinieren, ohne dass Menschen in große Verletzungsgefahr geraten. Doch eine räumliche Trennung verschiedener Taktiken geht vermutlich nur geplant. Also hätten wir üben, Ernstfälle trainieren sollen? Es hätte den Charakter der Besetzung womöglich noch früher verändert, das Level an Repression erhöht… Es gibt hier keine einfachen Antworten. Eine Überlegung könnte so anfangen: Was hier aufeinandertrifft, sind präfigurative und disruptive Kernstrategien. Disruptiv, das ist die Besetzung an sich, weil sie das Weiterbaggern an dieser Stelle ganz konkret unterbricht. Aber disruptiv, das ist auch die ganze Diversität an Taktiken, die versuchen, den Räumungsversuch zu vereiteln oder zu verzögern. Präfigurativ dagegen, das ist die Selbstorganisation in Lützi, die Formen des Zusammenlebens und des füreinander da seins und Einstehens, die in immer neuen Versuchen weiterentwickelt und von der jeweiligen Bewohner*innenschaft von Lützi angepasst wurde. Wie geht das nun zusammen im Abwehren des Räumungsversuchs? Aware sein im Verteidigen bedeutet von unserer Seite zurückhaltend zu bleiben, sagen die einen. Denn jede Provokation kann die Polizeigewalt auf eine Weise eskalieren lassen, die Menschen unter uns gefährdet, die darauf vielleicht nicht vorbereitet sind. Aware sein im Verteidigen bedeutet nicht, die Cops einfach machen zu lassen, sagen die anderen. Denn wir kämpfen im globalen Vergleich unter extrem guten Bedingungen und wie ernsthaft und solidarisch sind wir denn aktiv, wenn wir uns einfach so räumen lassen. Zum Glück sind wir Anarchist*innen, sagen weitere. Denn so können unterschiedliche Gruppen und Einzelpersonen gleichzeitig auf ihre Weise aktiv und unberechenbar sein. Was will dieser Text sagen? Vielleicht einfach nur das: Die Fragen nach der Vereinbarkeit und Gefährdungen, nach kollektiven und bezugiinternen Vorbereitungen, die Frage der Verhinderung von auf patriarchale Art kämpferischen Vibes und die Sorge für alle, die ein bisschen unschlüssig umherschwirren sind Fragen, die in präfigurativen Kontexten besprochen werden können, bevor die Räumungsbedrohung akut wird.

2 Autonome vom Schokiblock

Der Baum ruht majestätisch, ein Immerdawesen, erschaffen aus Licht und Luft. Er herrscht über den Platz und das unter ihm liegende Camp. Sonne, Wind und Wolken kennen ihn beim Namen und rufen ihn ‘große Linde’. Regenbögen ziehen über der großen Linde auf, nur, um ihre Blätter zu berühren.

Vögel fliegen weite Strecken über die eben darniederliegenden Felder, um ihre Schnäbel an den feinen Zweigen zu reiben. Greifvögel kreisen über der Linde, um ihren sanften Atem wie einen Hauch durch das Gefieder streifen zu spüren. Eichhörnchen schauen von den anderen Bäumen mit wippenden Schwänzen herüber, Ehrfurcht in den großen Augen, putzen ihre feinen Schnäuzchen, bevor die Pfoten das Geäst der Linde berühren. Die Maulwürfe unter dem mächtigen Gezweig der Wurzeln schmiegen sich aneinander und in ihren Träumen sehen sie die Wolken über einen warmen Sommerhimmel wie eine Herde Schafe nach Osten ziehen. Dann weinen sie kleine Tränen vor Glück.

Unter der Linde ist keine Dunkelheit, denn selbst im Winter duftet es nach einem frühlingsgrünen Wolkenlostag. Unter der Linde ist keine Stille, denn niemals verstummt der Tropfenklang eines seidenweichen Frühsommerregens. Unter der Linde ist jede Zeit immer da, die Stunden der Liebenden, die Minuten der Geburt, die Wochen der Kinderspiele, die Monate des jahreszeitlichen Bauerntagwerks, die Jahre des hinwegalternden Lebens, die Sekunden des Todes, das Welken des Körpers bis zum Schließen des Sargdeckels. Soviele Gesichter alterten unter der Linde, soviele Stimmen verstummten durch die Jahrhunderte. All die sehnsuchtsvollen Küsse und wutgetriebene Schlägereien, die wilden Kinderspiele und das Stille betrachten der Wolken durch das verzweigt Geäst, alles findet sich unter der Linde wieder in dem magischen Raum zwischen Erde und Himmel, als ließen sich die fern in die Zeit geschriebenen Geschichten durch die Luft einatmen.

Jahrhunderte in Regen und Sonnenschein, in Tag und Nacht, haben der großen Linde alles gelehrt, was sie wissen muss. An diesem Ort sind nur nur die Erde und die Gestirne älter als dieser Baum. An diesem Wintertag vor der großen Linde zu stehen und seine Hand auf die grüne Rinde zu legen ist ein letzter Gruß:

„Du wirst sterben. Die Menschen werden Dir den Kopf abschlagen, Deine Gliedmaßen abtrennen, Deine Füße aus den Boden reißen. Dein Körper wird in die Stahlmaschinen gepresst, um Dich zu einem Schrot aus Holzhäksel zu zermahlen. Du wirst weder schreien noch bluten. Für uns Menschen wirst Du dieses frevelhafte Verbrehen stumm über Dich ergehen lassen. Deine Vögel werden Dich da schon längst verlassen haben, um sich einen neuen Schutzraum zu suchen, wurden sie doch vertrieben vom Lärm der öltriefenden Stahlgetüme, die sich austoben werden an Deinem Holz.

Du wurdest gepflanzt von guten Menschen, als wir einen Moment in unserem Schlachten und Zerstören inne hielten, vor Jahrhunderten, als das Blut noch frisch auf den Äckern lag und das Leid noch nicht aus den Erinnerungen verschwunden war. Du warst verknüpft mit dem Gedanken an Frieden und Hoffnung und Zukunft. Und als das Schlachten und Zerstören wieder einsetze und Jahr für Jahr schlimmer wurde, wuchsest Du heraus und hinauf in einen Himmel, der Dich segnete mit der Kraft eines gewaltigen Baumes. Du warst immer da und allen war es gut. Tropfen küssten Dich. Regenbögen grüßten Dich. Sterne sangen für Dich. Morgenröte leuchtete für Dich. Frost schmückte Dich und Hagel ließ Dich nicht erzittern und Sturm konnte Dich nicht brechen.

Zwischen Deinen Wurzeln und Deinen Wipfeln waren wir Kinder, die in den Schaukeln hin- und her schwangen. Wir waren kühne Architekten, die sich Hütten in Deinen Ästen erbauten. Wir waren Schutzsuchende vor dem Wetter, denen Du den Regen fern hieltest. Wir waren Umherirrende, denen Du als Landmarke in dieser einförmigen Landschaft dientest.

Du hast uns viel gegeben und wir, die wir Dich bei uns fühlten, werden Dich nicht beschützen können.Ich lege meine Hand an Deinen Stamm und wünsche, dass Du meine Trauer und meine Verzweiflung spürst. Ich möchte Dich um Verzeihung bitten für all das, was ich nicht leisten kann, und für all das, was wir Menschen Dir antun werden.“

Alles wird stumm. Nichts lebt mehr in diesem Moment. Die Welt taucht ein in eine unendliche Dunkelheit. Der Tod dieses Baumes ist eines der vielen Verbrechen, die ungesühnt bleiben. Ein letztes mal berühren die Lippen den Baum – um nie wieder darüber zu schweigen.

A song by walnut

Was werden wir uns erzählen, wenn unsere Haut faltig und unser Atem grau geworden ist? Wenn unsere alten Blicke sich müde begegnen, meine Hand nur noch kraftlos in Deiner liegt, um Dich vielleicht zum letzten Mal zu spüren? Wenn alle Schlachten geschlagen sein werden, alle Argumente ausgetauscht wurden und jedes weitere Wortgefecht nur noch ermüdend sein wird unter der tödlichen Hitze eines Oktobertages?

Vielleicht werden wir uns von jener fernen Zeit erzählen, dem letzten Jahr der großen Linde. Von dem jahrhundertealten Baum des Friedens, in dessen Zweigen sich unsere Kinder Hütten gebaut hatten, um wilde Herzen an die starken Äste zu hängen und junge Träume von den Wipfeln des mächtigen Baumes in den Wind zu werfen. Wir könnten uns an jene Zeit erinnern, als wir noch Gletscher in den Bergen zählten und gutes Wasser durch die Flussbetten fließen sahen.

Woran werden wir uns erinnern, woran werden wir uns erinnern wollen, wie werden wir erinnern? Werden unsere Erinnerungen vor Mutlosigkeit und Verzagheiten zittern wie der Spatz vor dem dunklen Schatten des Bussards? Oder werden uns die fernen Bilder in Tapferkeit entgegenbrausen wie ein warmer Frühjahrssturm? Werden wir noch, leise singend, uns der Lieder erinnern, die uns in Regen, Sturm und Kälte Mut gemacht hatten? Werden sich unsere Zungen noch an dem Geschmack der Erde erinnern, die als hellbrauner Schlamm unsere Gesichter bedeckt hatte?

Der Dreck auf unseren Stiefeln und Hosen wird längst zu Staub getrocknet worden sein, den der Wind fortgeweht hat. Viele der guten Menschen aus dem letzten Jahr der großen Linde werden unter die Erde gegangen sein. Viele Gesichter aus dieser Zeit werden uns nicht gealtert scheinen, denn sie wurden uns Erinnerungen mit wildem Lachen undungewaschenen Haaren, die langsam verblassten.

Vielleicht werden wir noch gemeinsam lächeln über die kleinen Ängste, die sich uns auf den richtigen Wegen entgegengestellt und die wir kühn wie ein kleiner Gebirgsbach durchflossen hatten. Wir könnten Namen mit unseren Lippen formen von Mitkämpfenden, die größere Herzen hatten als wir beide zusammen und alles aus ihrem tapferen Leben in den Kampf hineingeworfen hatten – und die doch zerschellen mussten in den schweren Wassern jener ungeheuren Sturmzeiten. Es wird dann keine Rolle mehr spielen, wer von uns in Tempeln eingezogen war oder sich in Verzweiflung an den Rändern dieser Welt verloren hatte, ist doch jene Landmarke längst wie ein Brandzeichen unseren Biographien eingeprägt worden.

Das letzte Jahr der großen Linde ist uns eingeschrieben, in die Linien unserer Handflächen, in den Gesten, die wir uns zuwerfen, in den Worten, die wir wählen, wenn wir uns Nachrichten zusenden, in den Liedern, die wir aus dem unendlichen Strom der Musik auswählen, in der Art, wie unsere Hände ineinander greifen und unsere Lippen sich im Kuss berühren. Wir erkennen uns in den Blicken, die das Frühlingsgrün des mächtigen Baumes widerspiegeln. Jedes Blatt ein Wort, jeder Zweig ein Satz, jeder Ast ein Absatz. Diese große Linde wächst weiter. Jeden Tag, an dem wir davon schreiben, reden, singen, tanzen und träumen.

Wir sind dieser alte, mächtige Baum, der nie sterben und immer bleiben wird. Wir werden vom letzten Jahr der Linde erzählen, da unsere Worte, älter geworden als wir selber, immer noch jung erscheinen werden, da die Feuer unserer Herzen selbst in die dunklen Stahlhöllen das Licht hineintragen werden, da nichts und niemand unser Schweigen erzwingen kann.

Lasst uns erzählen.

Hier werden Begriffe und Abkürzungen kurz erklärt.